En Julio de 1932 la LIga de las Naciones ( la antecesora de las actuales Naciones Unidas) convocó a grandes pensadores de ese momento a contestar una pregunta que preocupaba a todos “¿Hay algun modo de prevenir la guerra?” Albert Einstein y Sigmund Freud a su vez intercambiaron correspondencia al respecto, y el texto “Why War?” (Freud y Einstein, SE; XXII, 1933) ha motivado al psicoanalista sueco Imre Szecsödy a escribir un texto donde muestra como la situación actual de la humanidad es tan crítica como en la Europa de los 1930, y como el intercambio mantiene su vigencia hoy dia (Scand . Psycosocial Review 32: 52-57, 2010).

Einstein en su carta a Freud es escéptico de que una agencia internacional como la Liga de las Naciones pudiera actuar como árbitro de los conflictos entre los paises en pugna, porque “siempre los grupos dominantes querrán preservar su poder y no cederán su soberanía”. Su pregunta a Freud fue “¿Es posible controlar la evolución mental para evitar las psicosis del odio y la destructividad?”

La respuesta de Freud fue también escéptica aclarando el principio de que en todo el reino animal “los conflictos de interés son ajustados mediante el uso de la violencia. En los humanos esto se dio primero entre quienes tienen la mejor musculatura, luego las mejores armas, y siempre entre los mas diestros en utilizer ambas “.

El único camino que pasar de la violencia a la Ley es cuando la fuerza superior de un individuo es contrarrestada por la unión de muchos mas débiles. El derecho es el poder de la comunidad. En el fondo Freud avala la tesis de Hobbes de que la sociedad debe organizarse para yugular la violencia que es con-natural a la especie (“Homo homini lupus”).

 

El entusiasmo popular por la Guerra es explicado por Freud por liberar un instinto básico de odio y destrucción que los gobiernos permiten expresar de un modo socialmente aceptable , un impulso que lleva a la materia a su estado inanimado original. A pesar de lo anterior Freud plantea su confianza en que la sociedad y el individuo están co-implicados y se crean mutuamente.

Desde 1930 al 2016 el Psicoanálisis ha ampliado su base empìrica y neurocientífica, con teorías como la del apego de Bowlby y la de la Confianza Basica de Erikson. Estas han estudiado el lazo entre el desarrollo temprano y la vulnerabiliad para la psicopatología adulta. Las identidades personales y culturales son claras para entender no solo a los individuo sino a los grupos, y el odio étnico y los nacionalismos han renacido. Ejemplos señeros son las Torres Gemelas hasta la actual crisis en Siria.

El orden social de los paises y de los individuos se basa en la confianza. Cuando esta se pierde, aparecen cuadros de anomia y desintegración social crecientes. lo que vemos con creciente frecuencia hoy dia a nivel de países cuyos gobernantes se preocupan mas de mantenerse en el poder o favorecer a sus cercanos que de los débiles; o a nivel de poderosos que se atrincheran en sus privilegios que no quieren ceder; o de individuos que aprovechan su fuerza física para robar a otros. En resumen, lo descrito por Freud y Einstein hace mas de ochenta años sigue vigente hoy día.