En las vacaciones se ve como corren los años… Al volver una y otra vez al mismo lugar en el mes de Febrero, la naturaleza física se mantiene inmutable, pero los humanos nos sentimos cada vez mayores, y vemos como ya no son los hijos sino los nietos de nuestros amigos quienes juegan en la playa.,, “No conozco a nadie!” nos decia un amigo que va poco al borde marino.

“Un mundo aue se fue,,,” es un libro de recuerdos de Eduardo Balmaceda Valdés (Andrés Bello, Santiago, 1967), entretenido cronista de la primera mitad del siglo XX, que repasa los años desde la trágica muerte de su tio el presidente Balmaceda, hasta los años del Frente Popular y los cambios familiares, sociales y politicos desde 1891 hasta el segundo gobierno del General Ibáñez. En el aparece la historia de un balneario de la quinta region, en un período en que eran solo unas pocas familias, todos emparentados entre ellos, las que venìan a descansar en una playa que hoy se hace pequeña para la cantidad de veraneantes que llegan.

Retrocediendo no cien sino doscientos años, las memorias de Jose Maria de la Cruz, quien fuera cadete y luego oficial de don Bernardo O´Higgins (Gral. José María de la Cruz. Recuerdos de Don Bernardo O´Higgins. Semblanzas de la Emancipación. Editorial Andrés Bello, Santiago de Chile, 1960), relata hechos  que iluminan la figura humana del prócer, desde el origen ilegítimo, que lo marcó para toda la vida, a pesar de que su trayectoria military y política lo hicieron clave en el desarrollo posterior del país. Solo doscientos años después de su nacimiento se ha alcanzado la igualdad de oportunidades en el momento de nacer, igualdad inexistente en aquellos años.

Tensiones geograficas: Santiago y Concepcion. Entre las diferencias que enfrentaron los creadores de nuestra nacionalidad, Armando Cartes Montory (Concepción contra Chile: Consensos y Tensiones Regionales en la Patria Vieja. Centro de Estudios Bicentenario, Santiago de Chile, 2016) ha recuperado de fuentes inéditas las tensiones entre las provincias del país, mostrando como la clase alta criolla santiaguina trató de mantener el statu quo colonial, una vez expulsados los españoles, mientras que los naturales de Concepción fueron desde el comienzo mas audaces en sus expectativas independentistas. Otra tension geográfica fue entre ambos lados de los Andes, con un Mendocino, don Juan Martínez de Rozas llevando un papel clave en las vicisitudes de la Patria Vieja. Tanto el como don José de San Martín fueron acusados de querer anexar Chile a las Provincias Unidas del Rio de la Plata.

Tensiones temporales: reemplazo generacional. Tal como en el veraneo vemos a nietos y aun bisnietos jugando donde lo hicieran nuestros hermanos o hijos, el reemplazo generacional ha sido vivido por algunos de nuestros cronistas. La historia de Eduardo Balmaceda refleja como las redes fraternales o filiales influyeron en el curso de los acontecimientos: la competencia entre hermanos, desde Caìn y Abel, marca una relación ambivalente, en la cual los hermanos se apoyan y atacan a la vez. La vida de los tres hermanos Carrera es un ejemplo, así como la competencia de José Manuel Balmaceda con sus hermanos menores. Una de las razones dadas para su suicidio fue el darse cuenta de que al perder en la Guerra civil por el desencadenada, vendría el saqueo y exilio de hermanos que no habìan estado de acuerdo con su ideario liberal, ni con su elección de un sucesor sin consultar al parlamento.

Tensiones ideologicas: izquierdas y derechas. Tanto el desenlace de la Patria Vieja como el de la Guerra Civil de 1891 puede ser también ligado a puntos de vista conservadores o progresistas. Bernardo O´Higgins fue prudente y conservador según la crónica del General De la Cruz, comparado con la impetuosidad independentista de los hermanos Carrera. Balmaceda perteneció a una generacion de avanzada, como su primo Benjamin Vicuña Mackenna. Su gobierno fue progresista no solo en grandes obras públicas para incluir a las mayorías fuera del poder agrícola y financiero de grandes familias como la suya. Cien años después las ideas de avanzada otra vez vuelan mas rapido que la capacidad de gestión, y re-aparece la tension ideológica, tanto en nuestro país como en resto del planeta. El cambio intelectual es rápido, el cambio material toma generaciones.

Tensiones religiosas: La religiosidad popular y simple del Chile colonial se vio alterada sucesivamente por los desafíos de la revoluciòn francesa, por la vision de las reformas protestantes que inspiraron la revolucion americana, y por la “muerte de Dios” proclamada por Nietzche y sus sucesores iluministas tanto freudianos como marxistas. El catolicismo romano tradicional mantuvo en el culto a los santos una suerte de politeísmo, pero las visiones monoteistas activas de Martin Lutero, asi como del islam, hicieron que se creara el terreno propicio para las guerras religiosas que destruyeron la cristiandad medieval y promovieron indirectamente las migraciones europeas desde el Viejo al Nuevo continente. Esas tensiones reaparecen hoy dia, cuando los sueños de progreso indefinido del siglo XIX han desaparecido definitivamente.

Después de la vision freudiana canónica, con un fundador del psicoanálisis que fue ateo profeso y confeso, el rol de la religiosidad y espiritualidad ha sido reivindicada por seguidores de Sigmund Freud. En el caso de los estudios psicobiograficos desarrollados por Erik Erikson uno de los textos centrales e el que centra en Lutero jòven (Erik Erikson: Young Man Luther: A Study in Psychoanalysis and History. WW Norton and Company, Nueva York, 1978). Esa biografía ha sido complementada el año 2016, al celebrarse los 500 años del nacimiento de Martin Lutero, por Lyndal Ropel (Martín Lutero: Renegado y Profeta. Taurus, Barcelona, 2016). En este ultimo texto, se muestra no solo la juventud heroica del reformador, sino como muchos de sus escritos postreros estuvieron marcados por la rigidez de los Papas para no aceptar algunas de sus tesis, que han sido incorporados lentamente a la enseñanza de la Iglesia con posterioridad. Un ejemplo actual: las consecuencais del celibato eclesiastico.

El tiempo se detiene en el descanso vacacional. Las anteriores reflexiones son como todas las lecturas estivales, algo desordenadas. El tiempo perdido de Marcel Proust es reemplazado por el tiempo recobrado al volver a los lugares de niñez. Finalmente, el descanso vacacional es necesario para prepararse para un año que sera lleno de acontecimientos tanto para Chile como para el mundo.

Ramon Florenzano

Los profetas o reformadores han tenido un rol clave en las religiones  monoteístas occidentales. En la historia de Israel los profetas amenazaban a los reyes cuando estos se apartaban de la escritura hebrea (el tanak),  asi como en el catolicismo medieval los reformadores corregían los errores de los Papas.  La celebración de los 500 años de Martin Lutero han llevado a excelentes nuevas biografías, como la de Lyndal Roper (Martin Lutero: Renegado y Profeta. Taurus, Buenos Aires, 2015), que nos ha actualizado en diversos aspectos de su biografía.

Lutero no se apartó bruscamente del catolicismo: este monje agustino lentamente llegó a liderar la reforma protestante y dio pasos reflexivos para desarrollar una teología basada directamente en su traducción de la Biblia al alemán, que el mismo hizo duplicar en las imprentas entonces recientemente inventadas por Gutenberg. Asimismo sus experiencias vitales lo llevaron a contraer  matrimonio con una monja escapada de un convento de origen noble, Catalina de Bora.

La mirada psicoanaíitica de las religiones ha subrayado desde Freud las consecuencias de la represión sexual masiva. Una de las principales psicobiografias de Erik Erikon se centrò en Lutero, y en nuestro medio el psicoanalista Pablo Santander, ha señalado recientemente en relación a los hechos relacionados con la visita del Papa Francisco como los abusos de muchos sacerdotes están ligados a esta misma represión.

La solución luterana fue primero confrontar al papado con su venta de indulgencias, para financiar a una iglesia  romana  que Lutero veía como decadente e insensible a las necesidades del pueblo. Pasó luego a aceptar el matrimonio de los consagrados, primero sacerdotes, luego monjes y monjas. Su matrimonio antedicho le abrió un período de apertura a una vida menos ascética y mas llena de placeres carnales y mundanos.

Luego de tratar infructuosamente de llegar a un acuerdo, el papa Leon X cerró esa posibilidad al excomulgarlo, en Febrero de 1518. Parte de la motivación de Lutero para mantener una cercanía con la jerarquía y organización de  Roma fue su temor a las Guerras de los Campesinos, al ver como en Prusia, Polonia y hacia el oriente ruso los campesinos que tomaron al pie de la letra los puntos de vista de Jan Hus y Zwinglio, y pasaron a tratar de expropiar las riquezas de la Iglesia y de los nobles germanos y rusos.

En Chile varios reformadores a lo largo de nuestra historia republicana han promovido movimientos sociales que los han superado posteriormente. Un ejemplo del siglo antepasado fue el de José Manuel Balmaceda, que primero incitó a los menesterosos a derrocar a los plutócratas que los mantenían en la pobreza, pero que luego de las derrotas de Concón y Placilla lo abandonaron y viendo horrorizado como las mismas masas que antes lo vitoreaban saqueaban las casas y propiedades de sus ministros y parientes. Su suicidio fue el trágico desenlace.

El cuadro social que vivimos hoy tiene elementos en común con ambos reformadores: el pueblo que es ilusionado con la idea de que el traspaso del poder de capitalistas a obreros y campesinos es una solución ràpida a su pobreza, pero que luego se vuelve en contra de los reformadores que alentaron ese cambio en forma poco diestra, y pasa a defender la prosperidad que vive una pequeña burguesia que conoce el progreso material y que que se siente amenazada por los desbordes de los movimientos juveniles en las calles.

La  oportunidad actual, es darse cuenta de que hay hechos psicosociales que revelan que la naturaleza humana no cambia, y que mas alla de las disputas teologicas la búsqueda de una vida sexual y material activas se aplican por igual a consagrados y laicos. El progreso se debe buscar en forma incremental y esforzada, mas que revolucionaria. La experiencia mundial en los últimos 50 años, muestra que los liderazgos mesiánicos no satisfacen permanentemente a los pueblos.

En el IEMP participaremos en un conversatorio sobre estos temas que preparan para el próximo año diversas universidades y centros académicos. Mas noticias en http://www.iemp.cl

Ramon Florenzano Urzua