En “El Universo en un Junco”, Irene Vallejo (La invención de los libros en el mundo antiguo, Siruela, Madrid, 2019) nos muestra como la lectura a través de papiros, contribuyó a fijar la memoria del homo sapiens en un registro escrito: desde la planta acuática del Nilo, transformado en pasta y luego en papel, se podía alcanzar el infinito del conocimiento y de la imaginación inscrito en los libros. El recuerdo frágil de la memoria individual quedaba grabado para la posteridad. El rol de abrir la palabra escrita a la imaginación de cada lector surge en la antigüedad en Medio Oriente y se expande a todo el orbe, lentamente. Surge también un nuevo oficio, el de bibliotecario: custodios de los libros, primero en bibliotecas reales, luego privadas y hoy día en una infinidad de bibliotecas públicas en todo el mundo.

El mismo libro muestra la entrada de la mujer al mundo de la cultura, primero como la esposa oficial en Atenas, aprendiendo a leer para cumplir con los roles de madre y ama de casa, luego, entre las hetairas, mujeres libres que eran escogidas por los hombres como sus amantes: Sócrates encontró asi a Aspasia, como lo hizo también Pericles. La mujer libre puede escoger, leer y aun escribir. La historia de Safo descrita por Vallejo, muestra como el buscar parejas del mismo sexo la llevó a vivir en una isla donde solo había mujeres. Ellas tejían el hilo de las palabras, en los primeros textos conocidos por y para mujeres.

Nihil novo sub sole: la historia se repite, más para las naciones ágrafas y menos para los que tienen historia escrita. Se avanzó desde el papiro al pergamino (pieles tratadas en la ciudad de Pérgamo, para inscribir allí palabras), lo que permitió pasar de los ejércitos de escribas al servicio del faraón a la memoria de cualquier griego de su biografía. Las autobiografías hasta el día de hoy permiten a individuos y naciones-estado, el maquillar su propia historia, buscando orígenes nobles, o bien emparejarse con aristócratas, como lo hizo Napoleón con Maria Luisa de Austria. Los triángulos freudianos están tejidos de estas historias familiares, donde las mujeres oficiales y las amantes se deslizan metonímicamente, como diría Lacan.

Ucrania representa el retorno de lo reprimido: se olvida fácilmente que la nación rusa surgió primero a orillas del Rus, para mas tarde trasladar su centro a Moscú. Cuando esta última quiere tomar Kiev está olvidando su origen histórico. Un nuevo Zar moscovita trata de anexar al pueblo ucraniano, y se repite su resistencia, bien retratada en el documenta de Netflix «Winter on Fire». Allí vemos como la tragedia que presenciamos actualmente ya fue vivida en 2013, y como el pueblo ucraniano pudo vencer al imperio moscovita. No sabemos en que terminará esta vez la guerra entre estos dos territorios hermanos.

La historia de las constituciones de las naciones-estado también se repite: desde la anarquía de la revolución francesa al orden de la Francia actual; en Chile, desde la anarquía del federalismo de Freire al orden portaliano que estabilizó el desarrollo nacional durante el siglo XIX. El pueblo mapuche ahora trata de recuperar su tradición oral, y poner por escrito una nueva refundación inspirada no en Europa sino en Wallmapu. Es una revancha de los pueblos.

¿Qué tiene que ver esto con la salud mental? Pudiéramos referirnos a la psicopatología individual de lideres psicópatas, que imponen por la fuerza lo que aprendieron en una juventud pasada en la Europa de la cual hoy día quieren alejarse. Vallejo, en su libro, recuerda su niñez como niña diferente, acosada por compañeros que se reían de su acento de Zaragosa, y su recurso a los libros: la soledad la llevó a sumirse en la lectura, y abrir para si el mundo que ha servido a muchos exiliados o prisioneros de regímenes autoritarios para refugiarse en el infinito imaginario de las lecturas. Alejandría estaba situada en Africa, en un Egipto que era un país oriental pero foco de la cultura helenística. La Biblioteca y el Museo de Alejandría han sido destruidos y re-constituidos a lo largo de los siglos muchas veces, primero copiando papiros y pergaminos, hoy día a través de tecnologías digitales. El computador, nos dice Vallejo, en francés es llamado “ordinateur”. Lo que hace es ordenar información, y hoy a través de Google o Wikipedia podemos obtener información que antes ocupaba mucho espacio en estantes de bibliotecas.

Desde un punto de vista psicodinámico, los padres son superados por sus hijos: en Rusia los moscovitas tienen mas poder bélico hoy día que sus antecesores ucranianos. El hijo que por ayudar al padre, lo termina destruyendo es ilustrado no solo en la lucha entre naciones estado, sino entre personas. Max Schur, el médico personal de Freud al final de su vida, tenía un origen común con su maestro. Freud nació en Galizia, hoy Ucrania occidental en 1856. Schur lo hizo en Ivano-Frankiskv en 1897. Es interesante notar que ese lugar ha sido uno de los mas fuertemente bombardeado por los rusos en el actual conflicto. En Chile, los jóvenes llegan al poder ejecutivo y piden un reemplazo generacional desplazando a un Senado que considera hoy anticuado.Lectura, vida reflexiva y aventureros. Nihil Novum sub Sole.

En el IEMP contamos con un conjunto de profesionales preparados para diagnosticar, tratar y prevenir trastornos emocionales. En blogs anteriores nos hemos referido a temas semejantes, estos pueden ser consultados en nuestra pagina web (www.iemp.cl):

Dr Ramon Florenzano Urzua

Tal como en blogs anteriores hemos relatado la historia de médicos elevados a la santidad, como San Camilo de Lelis, San Giuseppe Moscati, San Giovanni Fossati, hoy nos centraremos en un santo, elevado a los altares por su dedicación especial a los enfermos mentales: el ciudadano portugués José Cidade, mas conocido hoy día como San Juan de Dios.

San Juan de Dios (1495-1550) portugués (Joao Cidade Duarte), avecindado en España, después de una vida disipada de joven, encarcelado en el Hospital Real de Granada, motejado de loco por su desnudez, es convertido oyendo un sermón de San Juan de la Cruz. En ese hospital se compromete a servir a los mas despreciados de los reclusos, los enfermos mentales, a lo que se dedica el resto de su vida. Funda sucesivos hospitales para ellos, que se extienden luego a México y al resto de Hispanoamérica.

El proceso de búsqueda de identidad, en el libro de Carlos Peña que hemos citado anteriormente (La Política de la Identidad: ¿El infierno son los otros? Taurus, Santiago de Chile, 2021), evoluciona a lo largo del ciclo vital: desde la concepción hasta la muerte, el cual tiene extremos vulnerables (los menores y los ancianos deben ser protegidos). En el período adulto tienen un grado mayor de autonomía. Esta es vista de modos diferentes por la teoría marxista, que considera que el camino de la historia es el seguido por el proletariado, que entonces es un destino colectivo, en el cual se garantiza a todos derechos mínimos que le dan una subsistencia, techo y protección básicos. La plusvalía obtenida del trabajo proletario es utilizada por los capitalistas, que aprovechan ese mayor valor para vivir como privilegiados. De acuerdo al análisis de Marx, la vanguardia del proletariado liderará a este hacia la verdadera libertad, que asegura la dignidad mínima de todos los hombres. En el camino hacia la revolución, son esos dirigentes los que pasan a vivir como vivieron las antiguas aristocracias hereditarias o profesionales. Desde la mirada particularista de Peña, son los que comprenden el sentido de la historia los que pasan a desarrollar una identidad individual que no puede ser subsumida por los modelos colectivistas. Juan Cidade comenzó como un inmigrante portugués en Andalucía, y terminó desarrollando su propio modelo de santidad, centrado en aliviar a los enfermos mentales.

Dado lo anterior, la “locura” de Juan de Dios fue la de dejar de confiar en la pura razón, y aceptar que la dedicación a las personas con trastornos emocionales era otro modo de encontrar al dios cristiano, no en la distancia del Padre, sino en la presencia real del Hijo entre los sujetos que han perdido la razón, y cuya emocionalidad se ha desbocado: los enfermos mentales. Tal como en Teresa de Ávila, o en Ignacio de Loyola, otros grandes santos españoles coetáneos de Juan de Dios, la “locura de la cruz” lleva a la dedicación total a aliviar los trastornos emocionales de sus compañeros de reclusión. Después de ser reconocido por sus guardianes como racional, Juan pudo dedicarse a aliviar a los demás, liberar a los mas razonables y alimentar a todos. Su locura consistió en no reconocer (siempre según Peña) que “lo que distingue a las demandas identitarias del multiculturalismo es que esgrimen una cultura heredada cuyo reconocimiento y preservación reclaman”. En el caso de San Juan de Dios, el reúne su visión excéntrica (la de un portugués en España) con el plegarse a la religión común (el catolicismo) para aplicar sus creencias heredadas a otro grupo excluido (los asi llamados locos).

Sabemos poco de la niñez de San Juan de Dios, excepto que fue enviado por sus padres a España a los 10 años, quedandoser ellos en Portugal. El joven Joao llevó una vida de hombre de armas, combatiendo contra los moros, estuvo a cargo de las finanzas de su regimiento, perdiendo sus fondos en el juego. Vuelve ya hombre a Portugal, para buscar a sus padres: han muerto. La compulsión a la repetición freudiana se ve en su oscilación entre su nacionalidad de origen (portuguesa) y la de adopción (española). Al saber que había perdido a su padre biológico, encuentra a un padre adoptivo (San Juan de Avila), que lo ayuda a convertirse de un individuo centrado en si mismo y su bienestar, a otro enfocado en ayudar a los necesitados, tanto físicos como mentales. Producido ese giro, su personalidad se estabiliza en un camino altruista, tal como otros santos. Por ejemplo Santa Teresa de Avila pasó de ser una joven con tendencia a la somatización, a convertirse en ejemplo de fortaleza. San Juan de Dios fundó primero el Hospital de Granada, y luego pasó a Madrid, formando sucesivas comunidades primero en la península ibérica y luego en Mexico y el resto de las Américas.

Si bien la relación de la vida de Joao Cidade con los enfermos mentales es obvia, no es tan clara su relación con la psiquiatría actual: la Orden de San Juan de Dios (conocida en Italia como los “fatebenefrati”) existe en todo el mundo. En Santiago de Chile, la orden mantiene desde 1930 el Centro de Salud Mental de Nuestra Señora del Carmen, en la avenida Quilin en Macul (por lo que habitualmente designada como “Clinica Quilín”. En Valparaíso, los hermanos de San Juan de Dios tienen el Sanatorio Marítimo San Juan de Dios. En ambos, la vocación al cuidado de los pacientes mentales crónicos hace que estos centros sean unos de los pocos que mantienen a pacientes de larga estadía.

El Instituto de Estudios Médico Psicológicos (IEMP) cuenta con un conjunto de profesionales de la salud mental, psiquiatras y psicólogos clínicos, que pueden ayudar a diagnosticar, tratar y prevenir trastornos emocionales. En nuestra pagina web (www.iemp.cl) puede usted encontrar otros blogs sobre temas afines.,

Dr Ramon Florenzano

Director Medico

Marzo 2022

Ramon Florenzano
Director Médico IEMP

1/3/2022