En un libro popular hoy dia, Clegg y Gurtler (50 malentendidos en la ciencia, Buenos Aires, EGOdot Argentina 2024) se refiere a 50 afirmaciones comunes, tales como que los colores del arcoíris son siete, o que tenemos cinco sentidos. Los sucesos astronómicos observables a simple vista son especialmente traicioneros, como cuando decimos que el sol es amarillo, o que no vemos el lado oscuro de la luna. El sol, que es la estrella mas cercana a la tierra, se ve muy grande por su cercanía a nuestro planeta, pero técnicamente es una “estrella enana”, por su pequeñez comparada por ejemplo con Sirius. La luna es de importancia porque permite la vida humana, al inducir las mareas y producir un efecto invernadero que posibilita el tener oxígeno en cantidad suficiente para que podamos respirar. La luna es mucho mas pequeña que el sol, y posiblemente se formó desde la misma tierra, al ser golpeada por un meteorito.

En otro libro de divulgación de la astronomía, José Maza (Somos Polvo de Estrellas, Santiago, Planeta 2017) nos pone al día sobre los pasos que dio el conocimiento humano de los cielos desde las teorías de Ptolomeo, pasando por Santo Tomás, Copérnico y Kepler, hasta llegar a Newton y el Big Bang actuales. La comprensión de nuestra pequeñez al mirar una noche estrellada nos asombra y hace ser humildes a la vez. Kant se refirió mucho antes al mismo tema, al hablar de nuestra pequeñez al mirar al cielo, dando el paso hacia la Ilustración.

La teoría del Big Bang ha sido invocada por los creyentes como una prueba de que el universo tiene un creador es un punto de vista al que Steven Hawkins se opone. El que el universo tenga un comienzo, sería una prueba del argumento del diseño: si hay un comienzo, tiene que haber un Creador. También Aristóteles de Estagira se refirió al tema al hablar de su concepto de un “Motor inmóvil”, que sería el primus movens de todo lo que existe.

¿Qué tiene esto que ver con la psicopatología? Muchos elementos naturales, que pueden explicarse científicamente hoy, en base a la mayor capacidad de los actuales telescopios, han sido utilizados por los creyentes para apoyar su perspectiva: el terremoto de Lisboa, en el siglo XVII, fue visto por los lusitanos como una prueba de que las costumbres disipadas de los habitantes de Lisboa habían acarreado el “castigo divino”. El incendio de la iglesia de la Compañía, en Santiago a mediados del siglo XIX, fue también visto como castigo de Dios. Ese episodio ha sido reactualizado recientemente por la novela de Francisca Solar “El buzón de las impuras” (Ediciones Umbriel, Santiago, 2024). Allí describe en forma novelada la reacción que provocó en la elite santiaguina decimonónica el incendio que consumió totalmente la iglesia de la Compañía de Jesús, enclavada detrás de la Catedral Metropolitana (en el edificio que hoy alberga al antiguo Congreso Nacional, en la calle Compañía. En una misa vespertina se incendió el techo que se desplomó sobre los feligresia, pereciendo más de dos mil mujeres, doscientos niños y cien hombres calcinados. Los llorosos deudos tuvieron que buscar entre los cuerpos, pudiéndose reconocer solo algunos cadáveres. La gran mayoría tuvo que ser sepultada en una fosa común en el Cementerio General. Lateral a la nave central, había una capilla donde las mujeres solteras o casadas que tenìan amores furtivos, podían confesar sus pecados no directamente a un confesor, sino en un cofre don una ranura, para ser perdonadas. Ese cofre le da el nombre al libro. “el buzón de las impuras*. La autora aprovecha para documentar, los avances de la época, al inaugurarse el ferrocarril que unía Valparaíso y Santiago el ferrocarril en solo seis horas.

En una obra en la que resume el pensamiento de Aristóteles de Estagira, John Sellars (Lecciones de Aristóteles, Penguin Random House, Barcelona, 2024), describe la vida y obra del gran filósofo ateniense. En uno de sus escritos conservados hasta hoy día, sobre “La Constitución de Atenas”, explica como los atenienses en el siglo IV A d C habían encontrado un modo de gobierno en el cual evitaban el poder concentrado en un solo hombre (monarquía) así como en una clase social pudiente (oligarquía) o ligada por parentesco (aristocracia), así como en el poder indisciplinado de las masas (anarquía). Recomendaba un sistema más difícil, donde predominaban los ciudadanos promedio (clase media) que mediante un sistema de consejos que equilibraban sus poderes (democracia). Esto sigue valido hasta hoy día, y en las repúblicas latinoamericanas, incluido Chile, se trata de equilibrar a los diversos grupos sociales sin que uno predomine tiránicamente sobre otro. Esto ha sido desarrollado por Miguel Saralegui, en su texto sobre Filosofía política (Breve Historia del Pensamiento Político Moderno: desde Maquiavelo al Coronavirus (Instituto Res Publica, Santiago de Chile, 2022). Allí noS recuerda que Maquiavelo tiene numerosos seguidores entre los gobernantes actuales, que deciden usar su poder para perpetuarse en el poder cuando se acercan elecciones.

¿Qué tiene esto que ver con el psicoanálisis? Sigmund Freud desarrolló su método psicoanalítico desde la neurología: al no poder explicar los cuadros histéricos desde una perspectiva neuroanatómica, comenzando a preguntarse por la psicología de esos síntomas. El “misterioso salto” desde la mente al cuerpo ha sido el objeto de la medicina psicosomática, y un psicoanalista húngaro Franz Alexander, que emigró no a Londres, como Freud, sino a Chicago, hizo escuela ofreciendo hipótesis acerca del desarrollo temprano de niños con cuadros funcionales en su adultez. Las alteraciones transexuales, fueron también estudiadas por Freud, como lo recuerda Ariel Florencia RicHards en “Inacabada” (Alfaguara, Barcelona, 2023)

En otros blogs, nos hemos referido a estos temas. Que el lector interesado puede encontrar en iemp.informacion. blog.

Ramon Florenzano Urzua
Director Mñedico IEMP

En dos novelas, una inglesa y otra chilena, Freida McFadden “La Asistenta”( Penguim Random House, Barcelona 2023) y Marta Blanco “La Generación de las Hojas” (Ediciones UC; 2024), se refieren a las relaciones de pareja sostenidas y sus infidelidades. En una tercera, Siri Huvstedt (El mundo deslumbrante, Seix Barral, Anagrama, Barcelona, 2024) relata desde su punto de vista, el de una escritora y doctora en neurociencias, la vida de una mujer, casada con un marchand de arte en Nueva York, cuando repentinamente enviuda. Su posterior vida, en la cual decida no publicar con su nombre real femenino (Harriet), sino con seudónimos masculinos, gracias a lo cual tiene mucho mas éxito editorial. Muestra abundantes estudios que encuentran que cuando una pintora exhibe sus obras con su nombre femenino obtiene peores críticas que cuando lo hace con uno masculino. En toda obra de ficción hay un elemento autobiográfico: Harriet acaba de enviudar de su pareja Felix Lord, en la vida real Siri enviudó de su marido, el laureado autor Paul Auster. La mujer sola, sn el apoyo de Felix, anticipó la vida de la autora. Avala sus resultados con datos de las actuales neurociencias, que muestran que el cerebro busca evidencias externas para mantener la visión que va construyendo del mundo circundante. En su búsqueda de referentes en el pasado, Huvstedt encuentra a Margaret Cavendish, duquesa de Newcastle, quien fue una excelente gobernante de su dominio hereditario en el renacimiento inglés.

Cualquier relación de pareja, después de la novedad inicial, puede tender a la monotonía. Allí es cuando surge la tentación de “mirar para el lado”. Pilar, el personaje de Marta Blanco en una obra temprana reeditada por la Universidad Católica de Santiago (2024) relata cómo mientras su marido Juan Luis arquitecto pasa largas temporadas en sus obras en el sur de Chile, se involucra con Vicente, muy distinto a Juan Luis. Este último, la seduce con su fuerza y dedicación. El personaje de la asistenta de McFadden entra a un hogar de multimillonarios ingleses para cuidar de la única hija y supervisar la mansión, pero lentamente se involucra con el marido de Nina, una socialité californiana.

Hablando de cárceles, en “Nunca Volveré a Berlín”, la ultima obra de Roberto Ampuero (Sudamericana, Santiafo, 2023) relata la vida de Erich Honecker, el dictador de la Republica Democrática Alemanas durante su terminal exilio en Chile, acogido por sus camaradas marxistas en la comuna de La Reina, aquejado por un cáncer terminal. Honecker transformó la mitad alemana que le correspondió a la URSS después del fin de la II Guerra en una cárcel. Al construir el Muro que separó a Berlín en dos, con bloques de cemento y alambradas con torres desde el cual guardias armados disparaban a los habitantes de Berlín del Este que querìan reunirse con sus familiares del lado occidental. Para el, hasta el final de sus días, era un modo de construir el paraíso socialista prometido por Marx y Engels, luego operativizado por Lenin y Stalin, para ser el primer país donde los alemanes vivirían en una sociedad igualitaria. La realidad fue muy distinta, y la división de la ciudad en dos sirvió como un experimento epidemiológico, al cabo de treinta años de la construcción del muro los alemanes orientales vivían diez años menos que los occidentales. Roberto Ampuero ilustra con la visita a Chile de Valentina Bode, periodista que en el libro entrevista largamente a Honecker, y muestra su desilución progresiva del paraíso socialista, al observar el rápido progreso material y cultural del lado capitalista de la ciudad.

¿Qué tiene esto que ver con la psicopatología? En “La Asistenta” se producen triángulos invertidos, al relatar alternadamente el punto de vista de Nina, la dueña de casa y de Millie, la asistenta. Con el correr del relato, uno se entera de que los rasgos perversos no eran de Nina sino del marido. En la de Marta Blanco sucede algo semejante. En todas las sociedades, anglosajonas o latinoamericanas, la infidelidad masculina es mas fácilmente condonada que la femenina. En “El mundo deslumbrante» de Huvstedt, la tesis de Harriet Lord es que si vende sus obras como si fueran productos de sus ficticios alter egos masculinos serán mejor valorizados tanto por los críticos como por los compradores que si fueran reconocidos como propios por su real autora. Cuando intenta que sus alter egos masculinos reconozcan que ella era la real autora de sus obras, algunos de estos se niegan, y se defienden ante la prensa citando sus frecuentes crisis nerviosas, que la llevaron a hospitalizaciones y tratamientos electroconvulsivos, o sea, descalificándola como enferma mental. Mas adelante en la novela, surge la enfermedad biomédica, un cancer avanzado, que la lleva a su muerte, después de cirugías abdominales extensas, y una lenta agonía esperando la reaparición de las metástasis. Allí vuelve a la dicotomía cartesiana, al observar como su cuerpo se deshace pero su mente sigue intacta, escribiendo lo que le sucede, rodeada por el afecto de sus dos hijos y sus amistades. En las notas a su texto, Siri se refiere a la fenomenología de Husserl, y a sus bases neurobiológicas, hoy reconocidas en la estructura cerebral, como lo ha expuesto Varela, quien sostiene que el cerebro está construido para interactuar con un mundeo social.

¿Qué tiene que ver esto con el psicoanálisis? Los triángulos edípicos son uno de los ejes centrales del psicoanálisis freudiano. En la informada visión de Siri Huvstedt surge el personaje de Berta Pappenheim, el nombre verdadero de “Anna O”, uno de los casos clásicos de Freud para ilustrar su comprensión de los casos de histeria de conversión. Además de la erotización entre Harry, el nombre que adopta Harriet para relacionarse con sus avatares (Runi, Bruno y Richard) se hace un juego entre los que surgen las formas hoy aceptables de la transexualidad, el feminismo radical y la persecución oculta a los judíos, para mostrar que la sociedad sigue reprimiendo a los postergados de siempre. Harriet, a pesar de las complejidades de su vida, mantiene tiempo para ir a ver a su psicoanalista semanalmente. La relación humana es mutua; cuando Harriet fallece, su psicoanalista va a despidiese en su lecho mortuorio.

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Dr Ramon Florenzsano Urszua
Director Médico IEMP