En su obra “Rules of Civility” (Penguin Random House Mondadori, Nueva York, 2011), Amor Towles se refiere a las reglas de convivencia en la cultura europea reciente. Centrada en la Nueva York de 1930 y en su protagonista, Katy Content, quien viene del Medio Oeste americano, la novela explora temas tales como la amistad, el amor, la clase social y la identidad. Ambientada durante la Gran Depresión de 1930, Katy y su amiga Eve exploran los códigos sociales de la clase alta neoyorquina, y la etiqueta que se debía seguir para ser aceptado en esos círculos. Katy encuentra a un soltero pudiente y codiciado, y comienzan una aventura conviviendo en Greenwich Village. Aprende en esa relación a conocer y adoptar las reglas de educación de la gran ciudad. Las reglas de educación deben ser respetadas para ser considerado un real neoyorquino elegante.

Fernanda Trías, en ¨Ël Monte de las Furias” (Penguin Random House, Santiago de Chile, 2025) habla del refugio en la naturaleza, y describe como la protagonista huye de la ciudad subiendo a vivir en una montaña, con sus peligros y bondades. La cercanía a la naturaleza, las lluvias y calores de la montaña, y el contacto con los pocos humanos que viven en esas alturas, le permite ponerse en contacto con una vida agreste y contemplar al villorrio distante (“Pueblo Pobre”), expuestos a las avalanchas que periódicamente caen desde la montaña. La protagonista enfrenta los secretos de la montaña, como la aparición de cuerpos humanos a los que el monte furioso traga. Ella se preocupa de darles sepultura en el jardín de su parcela. Luego describe la llegada de una gran compañía maderera que rala los arboles de la montaña y produce la erosión de la tierra y enriquece a los pobladores de “Pueblo Pobre” al traer una gran industria que les paga mejores salarios. La escritora uruguaya pasó tiempo largo de su juventud en Colombia, y el monte de las furias es reconocible entre las montañas de los Andes colombianos.

La inteligencia artificial es el motivo de la novela reciente de Rosa Montero, ¨Animales difíciles” (Seix Barral, Barcelona, 2025) quien muestra los cambios que se producirían si los robots se hicieran cargo de la humanidad. En esta distopia, la protagonista Bruna Huskey es una tecno-humana producida por inteligencia artificial en el siglo XXII. Esta obra de ciencia ficción explore temas como la identidad, el radicalismo ideológico y los problemas traídos por la IA. La preocupación de científicos e intelectuales por las consecuencias para los homo sapiens de la aparición de estos robots que pueden superarlos en velocidad de procesamiento pero que carecen de espíritu es creciente. Hoy día vemos como los jóvenes toman el apoyo de la inteligencia artificial como parte de su vida cotidiana, y todos las usamos en aplicaciones tales como Waze o ChatGPT.

En un libro comentado en blogs anteriores, Maria Olivia Monckeberg (En el nombre de Cristo: El poder evangélico en Chile, Debate, Santiago de Chile 2023) habla de las incursiones de los cristianos evangélicos en política. En otro libro reciente, “Los Inocentes al poder” (Taurus, Santiago de Chile, 2025), Daniel Mansuy analiza el acceso al gobierno del Frente Amplio, y comenta como los cristianos evangélicos, en un reducto clásico de la ultra-izquierda, la Universidad de Concepción, donde campearan Miguel Henríquez y el Movimiento de Izquierda Revolucionaria, el MIR, en la actualidad las banderas rojas han sido reemplazadas por el verde y amarillo de las “Águilas de Jesús”, y las diversas iglesias protestantes realizan desfiles, atraen a los novatos, y desarrollan con el instrumento diestramente utilizados por ellos, las radios comunitarias, su labor proselitista. Políticamente, a pesar de que mantienen una posición de izquierda, se definen calóricamente como difundiendo el mensaje de Cristo, oponiéndose a las opciones abiertas de género o al aborto de tres causales. El partido social cristiano, surgido en Concepción, elige al alcalde y postula a sus seguidores al parlamente, como parte de la “bancada evangélica”. En su análisis del estallido social y del fracaso de la Convención Constituyente con el cual se inauguró el gobierno de Gabriel Boric, Mansuy explica que fue un contrasentido el pensar que un cuerpo representativo como era la Convención, podía al mismo tiempo representar a los chilenos y responder por via directa al pueblo mismo, el cual creìa era equivalente a los jóvenes estudiantes que protestaban en las calles. Reconoce el indudable carisma de Gabriel Boric, quien supo “cambiar de piel” durante la campaña presidencial, y pasar de un izquierdismo extremo inicial a una posición moderada durante la franja electoral. En diversos ejemplos muestra como con el tiempo el Frente Amplio debió entregar el manejo del aparato del Estado a una representante de la antigua Concertación, como Carolina Tohá, pero manteniendo ellos el discurso de los inocentes: otros se preocupan de la seguridad, pero el presidente sigue indultando a los jóvenes rebeldes. El apoyo referencial del libro de Mansuy es excelente.

¿Qué tiene esto que ver con la psicopatología? La falta de recursos económicos lleva a los personajes de Fernanda Trias o a la heroína de “Rules of Civility” a conductas psicopáticas, tal como sucede en la realidad de los países pobres donde los adolescentes y aun los niños tienen que delinquir para alimentar a sus familias. La psicopatía puede tener bases sociales, y como lo ha mostrado Whitehouse, los sistemas carcelarios, sea en Nueva Zelandia, EEUU o Chile, solo exacerban el problema al ser las prisiones escuelas de delito. Los gendarmes, con salarios muy bajos, son comprados por los reos para que les contrabandeen celulares o armas blancas. En la cárcel de Santiago 1, los presos del Tren de Aragua tienen suites de lujo pagadas a Gendarmería.

¿Qué tiene esto que ver con el psicoanálisis? Sigmund Freud no escribió mucho acerca de la psicopatía, pero si lo hicieron analistas ingleses como D.W.Winnicott, quien se refirió a la frecuencia con que se encontraban en las biografías tempranas de jóvenes delincuentes experiencias de abandono parental, y de crianzas en orfanatos u otras situaciones institucionalizadas. En Chile se ha encontrado lo mismo en los seguimientos en su vida adulta de niños criados en hogares de SENAME.

En blogs anteriores nos hemos referido a estos temas, y pueden consultarse en nuestra página web (iemp.informacion. blog).

Ramon Florenzano Urzua
Director Medico IEMP

1º 9 2025

En mi blog anterior hablé sobre los EEUU. En este, me centro en la URSS tal como la describe Mercedes Guerrero en “La sinfonía de Julia” ( Grijalbo, Madrid, 1923). Allí se describe en detalle como la antigua URSS se transformó en un campo de concentración para sus propios adherentes, y como las sucesivas purgas tanto en el período de Stalin como en los posteriores secretarios generales, fueran Jrushchov o Brezhnev, quienes detentaban el poder eran reemplazados por otros, y la KGB o las consecutivas policías políticas enviaban a Siberia a los no adherentes a la doctrina oficial del momento. Esa “cárcel abierta” se reprodujo luego en la República Democrática Alemana, en Cuba y en otros países regidos por el comunismo.

En su libro sobre ¨Herencia: Los orígenes evolutivos del hombre moderno¨, Harry Whitehouse (Penguin Random House Mondadori, Barcelona, 2025) se refiere a sus estudios antropológicos sobre el desarrollo del homo sapiens desde su aparición en la tierra, y a la importancia en su evolución de rutinas y rituales. Las religiones son un ejemplo de lo anterior. La rutina de la iglesia católica tiene la ventaja de que es uniforme y universal: la misa es siempre la misma, y al ir a otros países, desconociendo su idioma, el fiel católico sabe lo que está sucediendo. Es diferente con las sectas protestantes, como lo ha descrito Olivia Monckeberg (En el nombre de Cristo: El poder evangélico en Chile, Debate, Santiago de Chile 2023), describe las formas peculiares que toman los cultos reformados, al no tener una agencia central como la de Roma, sino al poder interpretar directamente la palabra de Dios. Varias iglesias financiadas desde los EEUU como la de los Santos de los Últimos Días, han construido templos en Chile, tanto en Concepción como en Santiago, donde compraron el edificio del antiguo colegio Saint George en Pedro de Valdivia, para difundir su diea de que Jesucristo, después de resucitar apareció en el estado de Utah, llamado por el ángel Moroder, para reconstruir la Nueva Jerusalén en los EEUU. Sus misioneros son jóvenes que dan dos años de su vida para visitar casa a casa en nuestro caso a los chilenos, difundiendo su doctrina. El poder económico de los SUD en Chile hoy día se evidencia en que han comprado grandes terrenos agrícolas, para plantar olivos, siendo los mayores productores de aceite de oliva en Chile en la actualidad. Esto lo hacen no solo por razones económicas, sino religiosas: el olivo aparece tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento, y el olivo es un signo de paz entre los hombres. Por su parte la Universidad Adventista de Chile (UACh) es la mas académicamente orientada y en su campus Las Mariposas, en Ñuble, recibe jóvenes de toda Iberoamérica para formarse en Ciencias Teológicas.

La naturaleza humana yrra fue estudiada durante la Ilustración Escocesa por David Hume (Treatise on Human Nature, Londres, 1737-1739). Hume planteó su teoría de la causalidad, espacial, temporal o causa-efecto, y reflexionó sobre las aporías El empirismo radical de Hume provienen de los sentidos, y no del razonamiento humano. Distingue este autor entre impresiones e ideas, que son copias débiles de las primeras. Para Hume la razón es esclava de las pasiones, y depende de los acontecimientos externos. Nuestras ideas sobre estos dependen de la experiencia, pero no se puede justificar la idea de que mañana será como ayer. La inducción no existe en la naturaleza humana. La ética y ls moralidad se basan en nuestras costumbres, mas que en el libre albedrio. Whitehouse también señala que las rutinas propias en el pasado de las religiones, son hoy usadas por los ejecutivos de marketing para hacer que los consumidores compren sus productos a través de insistentes anuncios en las diversas pantallas. La repetición de los avisos televisivos es un modo de utilizar nuestra tendencia a repetir conductas pregrabadas.

¿Qué tiene esto que ver con la psicopatología? Los gobernantes de las dos grandes potencias del siglo XX, EEUU y la URSS, comenzaron con la aspiración a una mayor igualdad entre los humanos, por via del “Et pluribus unum” del lema de USA, o de la sociedad sin clases de la Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas. En ambos casos hubo una dosis de narcisismo, al pensar que los homo sapiens podían igualarse. A poco andar, en ambos países se produjo una división, entre los que usufructuaron de los beneficios del capitalismo, los económicamente poderosos en los Estados Unidos, o los miembros de la “vanguardia del proletariado”, en Rusia, donde los dirigentes, llámense Lenin, Trotski o Stalin, pasaron a vivir lujosamente y tener dachas en el campo o casas en Cape Cod. El “yo me lo merezco” narcisista apareció en ambos casos. El narcisismo reapareció después de la victoria de los aliados en la II Guerra Mundial, donde los EEUU pasaron a pasar a ser el poder dominante en el mundo por toda la segunda mitad del siglo XX. Solo en el siglo XXI, la presidencia imperial de ese país ha entrado en conflicto con su ideal democrático. El uso de su fortuna y el aumentarla aprovechando los conocimientos que le da su cargo se asemeja al poder de los emperadores romanos.

¿Qué tiene que ver esto con el psicoanálisis? Sigmund Freud escribió sobre la psicología de las masas, en sus escritos tardío y durante el auge del racismo en Alemania. Antes, en 1914 había descrito los fenómenos narcisistas, mostrando su relación con las psicosis. Tal como previamente había relacionado la religión con una obsesión colectiva, ahora teorizó que el narcisismo era una psicosis colectiva. El “seréis como dioses” que hace que el homo sapiens se autodenomine el rey de la creación, hace que la naturaleza predatoria de nuestra especie desbalancee el equilibrio previo de la naturaleza del planeta. Whitehouse nos advierte el riesgo de no respetar los equilibrios previos de la naturaleza. La humanidad debiera, dice, ponerse de acuerdo para cuidar el medio ambiente, para no terminar extinguiéndose tal como la rana que no se da cuenta de que el agua se calienta tan lentamente que no se percata que morirá de hipertermia.

En blogs anteriores nos hemos referido a estos temas, y pueden consultarse en nuestra página web (iemp.informacion. blog).

Dr Ramon Florenzano Urzua
Director Medico IEMP

14/8/2025