En una nueva y documentada biografía de Cristóbal Colon, Esteban Mira Caballos (Editorial Critica, Madrid, 2025) describe las vicisitudes biográficas y características morales del descubridor del Nuevo Mundo. Su origen italiano (nació en Génova) y procedencia humilde (su padre era cardador de lanas) lo hicieron siempre considerarse, y ser considerado un extranjero en España. Sin embargo, siempre insistió en sus merecimientos como conocedor de los mares y navegante experto, y consiguió financiar sus viajes por los Reyes Católicos y aun por don Juan II, rey de Portugal. Mientras viajaba, en sus pasadas por España diseñó e hizo una mansión en Valladolid, la cual nunca llegó a ocupar, porque falleció al volver de su cuarto viaje a América. Antes de partir en su expedición, se celebraron cuidadosas capitulaciones entre los letrados representantes de Colón y de la Corona de Castilla, donde se explicitaban las obligaciones de cada uno. Los reyes financiaban la empresa, y concedían títulos de hidalguía a Colón y sus descendientes, y el recibiría además el diezmo de todo el oro y otras riquezas que encontrare en su expedición. En el puerto de Palos encontró algunos de sus principales capitanes, como los hermanos Pinzón, que aportaron dos carabelas: la Pinta y la Niña. El avistar tierra, sea por Rodrigo de Triana o Colón mismo, fue el 11 de octubre en la noche, y el retorno del almirante a España, triunfal. Vinieron luego las negociaciones diplomáticas entre los reyes hispanos y lusitanos, frente al papa Alejandro VI ( un valenciano nacido Alejandro Borja), que desembocó en el Tratado de Tordesillas, dibujado en Roma, y que nos condenó a hablar dos idiomas en Hispanoamérica hasta el dia de hoy. En su segundo viaje Colon descubrió las Antillas, denominó a dos de las islas una Dominica porque llegó allí un dominso, y a otra Guadalupe en homenaje a nuestra señora de Guadalupe

Carlos Peña , en su libro sobre Humanidades (Humanidades: Lo visible ylo invisible, Taurus, Santiago de Chile 2025) analiza detalladamente que entendíamos en el pasado y hoy dia por humanidades. Plantea que su esencia radica en su capacidad para introducir un momento reflexivo entre el pensamiento y la acción, enseñándonos virtudes tales como la tolerancia, el diálogo y la racionalidad. Las humanidades, para Heidegger, balancean el progresivo predominio de la técnica en la sociedad contemporáneas. Las humanidades también permiten actitudes abiertas frente a los grupos disidentes, sean étnicos o sexuales. El punto de vista humanista permite versiones tanto religiosas, como el humanismo cristiano de Gabriel Marcel, como laicas, como el materialismo humanista de Carlos Marx. En la elección chilena de 2025, los diferentes humanismos aparecen en las posiciones de los diversos candidatos, cada uno creyendo que su programa humanizará la sociedad que será gobernada por el. Algunos candidatos marxistas, pero fuera del Partido Comunista, vuelven a la idea de Marx de que el Hombre Nuevo de la sociedad sin clases tendrá mas tiempo para desplegar sus capacidades, trabajarà menos horas y su educación será semejante a la de los hijos de la burguesía. El capitalismo y la burguesía superan el antigue régimen medieval de privilegios de la nobleza y de las iglesias, y da un primer paso para disminuir el rol del Estado y preservar libertades individuales. La democracia formal burguesa debe ser reemplazada por otra que lleve a la igualdad de todos y especialmente de la clase obrera.

En una novela llamada “La Promesa de un Fracaso”, Jorge Marchant Lazcano (Tajamar Editores, Santiago de Chile, 2012) analiza la vida burguesa en el Santiago de la década de los 50, en las casas Ley Pereira que se construyeron entre Gertrudis Echenique y Américo Vespucio. Los vecinos, parejas jóvenes aspiracionales, compartían el esforzado trabajo profesional, el tener niños pequeños para educar, y un catolicismo fervoroso. Las primeras comuniones de los hijos eran complementadas por un desayuno en la casa, con primos y vecinos invitados a compartir naranjas vaciadas, rellenas con gelatina, y traer regalos para los festejados. La mudanza al barrio de una familia judía, le permite a Javier, el hijo de Paz Munizaga, la protagonista, conocer a alguien de una religión diferente a la de la mayoría del barrio: Ben, de su misma edad. Años después, Javier visita Nueva York, y en el barrio judío de Queens encuentra no a Ben, sino a su madre, quien está incorporada a la cultura judía neoyorquina y quiere olvidar los años, espantosos para ella, pasados en Chile. En Chile, la pareja de Javier y Paz Munizaga ven crecer a sus hijos, y presencian la caída de la hermana de Paz, María Soledad, en los brazos de un amante a quien conoce en Arica. Después de un período de oculto concubinato, María Soledad es abandonada por su amante, y debe apoyarse en Paz para que su legítimo esposo no sospeche de su duelo oculto. El fracaso del matrimonio de la hermana, hace que Javier y Paz mantengan la apariencia de una convivencia estable, para no mostrarles a sus hijos una relación fracasada. La promesa del fracaso del título de la novela se refiere a como las parejas aparentemente estables se van encerrando progresivamente en una cárcel, en la cual, en la realidad en María Soledad, o en la fantasía en el caso de su hermana, una tercera persona quiebra el encierro.

¿Qué tiene esto que ver con la psicopatología? La naturaleza depredadora de los homo sapiens surgió en el descubrimiento de América tanto por el exterminio de las civilizaciones mexicas e incas por los hispanos, como por la antropofagia de los aztecas y la belicosidad de los indios caribes. En la convivencia burguesa del Chile estable de la posguerra, también hay depredaciones ocultas, sea en los hechos, sea en los principios.

¿Qué tiene esto que ver con el psicoanálisis? En su libro sobre las humanidades, Carlos Peña muestra como la disciplina desarrollada por Sigmund Freud, tal como las humanidades, introducen, en la sesión psicoanalítica, una diada reflexiva, en la cual analista y analizado dialogan sobre la situación vital del último, introducen un espacio reflexivo evitando acciones impulsivas. En el descubrimiento de América, los indígenas creyeron que los conquistadores hispanos eran dioses, hasta que constataron que estaban deseosos de robarles sus mujeres, lo que hizo que se dieran cuenta que eran tan lascivos como todos los humanos.

En blogs anteriores nos hemos referido a estos temas, y pueden consultarse en nuestra página web (iemp.informacion. blog).

Dr Ramon Florenzano
Director médico IEMP

En un libro donde resume las investigaciones del estudio de cohorte de Harvard llevados a cabo desde 1932, Robert Waldinger, y su colaborador el psicólogo Paul Schulz (Simon & Schuster, NYC, 2023). señalan que uno de los mejores indicadores de la mayor sobrevida de las personas a nivel mundial, es la existencia de vínculos sociales suficientes: las personas que sienten, o resienten, peor el aislamiento, viven menos años que quienes tienen contactos interpersonales diarios, sea con familiares, amigos o colaboradores laborales. En un típico acrónimo norteamericano (W.I.S.E.R) Waldinger y Schultz muestran como todos tendemos a sentirnos “stuck” (estancados) tropezando en la misma piedra una y otra vez, y un modo de salir de esta estresante sensación de no avanzar en nuestros planes o proyectos es el aprender a conversar estos temas con personas cercanas (parejas, familiares o amigos). Ellos pueden darnos la perspectiva externa que nos falta a nosotros mismos. Por supuesto, las terapias psicológicas pueden hacer lo mismos profesionalmente.

En su libro sobre El Esplendor de la América Española, José Manuel Azcona Pastor (EDAF, Madrid, 2025) señala que la monarquía hispanoamericana fue mas cuidadosa de sus súbditos indígenas en Sudamérica o el Caribe que los súbditos anglosajones de la corona inglesa: Carlos I y Felipe II, los reyes del imperio en cuyos limites nunca se ponía el sol, dictaron un extenso códice de “Leyes de Indios”, que protegían a súbditos indígenas de la explotación laboral, sexual o de cualquier índole. En el imperio hispano no se dieron los exterminios masivas de indígenas que existieron en Norteamérica, Australia o Nueva Zelandia. En la Casa de Contratación de Sevilla se encuentran los códices escritos sobre las actitudes de los conquistadores hacia los “indianos”, y la cuidadosa planificación de las ciudades que debían tener una “Plaza de Armas” cuadrada al centro, y un encargado de formar misiones para cristianizar a los aborígenes, como lo hicieron Fray Junìpero Serra en California o Bartolomé de las Casas en Hispanoamérica. Los Reyes Católicos (Fernando de Aragón e Isabel de Trastámara, autodenominada Isabel La Católica) financiaron los viajes del Almirante, y firmaron el tratado de Tordesillas con el Rey Juan V de Portugal para dividir las rutas de navegación entre Portugal (África y Oriente lejano) y España (la recién descubierta ruta de las Américas. Despues de los cuatro viajes de Colón, su hijo, el almirante Diego Colón y otros ”adelantados”, tales como Hernán Cortés en México, los hermanos Pizarro en el Perú y Pedro de Valdivia en Chile extendieron los dominios de la corona hispana en las Américas.

En su libro sobre «Breve Historia de la Filosofía«, Nigel Warburton (A Little History of Philosophy, Yale University Press, 2011). en forma amena comenta los aportes de diversos filósofos, desde Sócrates en Grecia hasta Peter Singer hoy día en Australia, donde con cuidadosas pruebas de filosofía experimental, muestra como la empatía con los animales hace que seamos más éticos con nuestros semejantes. Los filósofos han combinado las especulaciones metafísicas, las creencias religiosas y los conocimientos cientìticos de su época, a veces sobre una base matemática, como hicieron los pitagóricos, o sobre grandes sistemas especulativos, como los dos gigantes atenienses, Platón y Aristóteles. El diálogo entre ambos incluyó a su predecesor, Sócrates para muchos el “padre de la filosofía”. Posteriormente otros contrastes se han dado entre los puntos de vista kantiano, que plantea que solo tenemos acceso a los “fenómenos” pero no a la realidad misma, la de los “noumenos”, o entre el materialismo de Hegel y Marx, que contrasta con el espiritualismo de la silosofía cristiana.

¿Qué tiene esto que ver con la psicopatología? Los caracteres psicopáticos abundaron entre los conquistadores españoles, que al actuar en las diferentes colonias hispanoamericanas, cometían asesinatos, depredaban a los indígenas y no establecían ningún tipo de sistema judicial. Lo mismo ha ocurrido en periodos de revoluciones europeas, como durante el Terror de la revolución francesa, donde los Comités Revolucionarios condenaban a la guillotina a los miembros de la realeza, a los girondinos o a quien fuera sin juicio previo. Robespierre fue el máximo representante de esta tendencia, muriendo el mismo guillotinado con posterioridad. Los conquistadores españoles antes aludidos también fueron extremadamente crueles con los indígenas que se sublevaban, o que no reconocían la religión católica como la verdadera. La tesis de blogs anteriores de que las religiones son productos humanos que a través de rituales generan rutinas que ordenan y dan un propósito a la vida, se ve reflejada en la transformación en la religión laica que fue la Revolución, con su calendario propio, la organización de las decisiones colectivas a través de asambleas, que llevaron a su fin para evitar la extrema violencia.

¿Qué tiene esto que ver con el psicoanálisis? Sigmund Freud ha escrito sobre las tribus primitivas, tomando las tribus de Papua Nueva Guinea como su ejemplo, pero acentuando la rebelión de los hijos que matean al padre para heredarlo. Freud tomó estas ideas del autor del “Golden Bough”, un libro de antropología cultural, entonces popular. El autor de este libro (“La Rama Dorada>” en castellano, fue publicado originalmente en 1890, e hizo un estudio comparativo de mitos, rituales y creencias religiosas en distintas culturas. Allí describe el mito del rey Nemi, asesinado por sus hijos, tema que Freud relacionó con su Complejo de Edipo.

En otros blogs, nos hemos referido a estos temas. Que el lector interesado puede encontrar en iemp.informacion. blog.

Dr Ramon Florenzano Urzua
Director Medico Temp

En un libro ya comentado en un blog anterior, Armando Roa (Ensayos sobre Historia de la Medicina: Medicina Universal y Medicina Chilena, Ediciones Academia Chilena de Medicina, Santiago de Chile, 2001), uno de los dos psiquiatras mas importantes del siglo XX en Chile, junto con el Dr. Ignacio Matte Blanco, se refiere a la historia de la medicina chilena. Para Roa, la medicina colonial fue algo primitiva, cosa de barberos, chamanes y meicas. Los escasos médicos que llegaban de España traían la impronta religiosa de ese país, donde la enfermedad era vista como un castigo para el pecado. Solo desde 1830 en adelante se forma la Escuela de Medicina de la Universidad de Chile, y llegan como profesores médicos ingleses (Guillermo Blest), franceses (Lorenzo Sazie), alemanes (Federico Johow) o italianos (Juan Noé). Ellos dan origen a la medicina objetiva y científ

En su libro ¨Promesa” sobre la historia de cómo era crecer negro en el noreste de los EEUU, Raquel Eliza Griffiths (Random House, Cataluña, 2025) cuenta como era ser una de las dos familias de color en un pequeño pueblo habitado solo por blancos, y como culturalmente los negros en el noreste eran vistos como algo incomprensible y reprochable por los blancos, en amplia mayoría, que persiguen y reconstituyen las practicas del Ku Klux Klan sureño en Massachusetts. Las chicas negras, son excelentes alumnas, lo que es reconocido por su primera maestra Brunie, que la apoya, pero que muere por suicidio repentinamente. Su reemplazante, Alyin, por el contrario, hostiga y desvaloriza a las “negratas¨ cómo despectivamente tratan los blancos a las alumnas de color.

En un libro sobre vivir humillado, Jorge Marchant Lazcano (Tajamar Ediciones, Santiago de Chile, 2025), relata distintos casos de personas de origen noble que vivieron sintiéndose humillados, como por ejemplo don Juan de Austria, hijo natural del Emperador Carlos V, que a pesar de sus grandes proezas bélicas, como vencer a los turcos en la batalla de Lepanto, nunca accedió al trono que él creía merecer. Luego, en Santiago de 1911, cuenta de un incendio de una panadería en la calle San Pablo, donde el empleado del dueño, un mapuche apellidado Coñuepán, debe sufrir los improperios de los transeúntes cuando la carreta que repartía el pan es arrastrada por los caballos percherones que la tiraban y que corren hacia el Mapocho (que además era el basurero de las propiedades de la Alameda de las Delicias), atropellando a dos niños que afortunadamente no resultan lesionados. El contraste entre la vida lujosa y afrancesada de los chilenos que retornan de Paris, como la hija de Alberto Blest Gana, Blanca Blest Bascuñán, que miran desde un edificio en forma de barco diseñado por un arquitecto a la moda, con la de los habitantes del otro lado del rio Mapocho, que es un basural. El contraste entre los que tienen mucho, que viven en los barrios de moda (en ese entonces el casco viejo de la capital, como la calle Dieciocho o las cercanías del cerro Santa Lucía, se mantiene hoy día, entre quienes viven en las comunas del sector oriente de la capital, y los que lo hacen en el sector occidente. La humillación de los homosexuales que salen del closet y son rechazados por sus familias es otro ejemplo que ilustra el autor. Algunas aristócratas, como Amelia Errázuriz de Subercaseaux, quien vivió buena parte de su vida en Europa, acompañando a su marido, el diplomático Ramòn Subercaseaux Vicuña, tenía fortuna personal, su hermosura fue pintada en París por el retratista Sargeant, y fue una mujer de devoción probada y misa diaria, trató en Chile como en sus numerosos viajes al extranjero.

Las religiones cristianas no católicas, que fueron tratadas en el libro de María Olivia Monckeberg sobre los evangélicos en Chile, comentado en un blog anterior, son también de importancia en países como Suiza, donde la ciudad de Ginebra presenció el comienzo del rigorismo de los calvinistas, que expulsaron a los católicos y gobernaron teocráticamente a esa ciudad. El obispo católico de Ginebra debió cambiar su sede a la cercana ciudad francesa de Annecy. Hoy la prosperidad suiza se ha relacionado con la gran acumulación de riqueza: en una ciudad de 462000 habitantes existen 162 bancos, que mantienen cuentas secretas y adonde fluyen depositantes de todo el mundo.

¿Qué tiene esto que ver con la psicopatología? El factor narcisismo, el vivir todo en primera persona, y emocionarme cuando algún hecho me toca a mí, a mis familiares o amigos, ha sido estudiado por sociólogos que afirman que la juventud actual vive centrada en si misma, y no se preocupa por sus semejantes, sigue siendo hoy relevante. La así llamada “generación me” es cada vez más frecuente entre los jóvenes millenials.

¿Qué tiene esto que ver con el psicoanálisis? Sigmund Freud también usó el termino narcisismo, en su escrito al respecto en 1914, pero para referirse a lo que él llamaba las “neurosis narcisísticas¨, que eran equivalente a nuestras actuales psicosis, en las cuales el paciente esquizofrénico vive en un mundo interior que solo el comprende, a no ser que en una psicoterapia se le haga ver cuan auto centrado está en si mismo. .

En otros blogs, nos hemos referido a estos temas, que el lector interesado puede encontrar en iemp.informacion.blog.

Dr Ramon Florenzano Urzua
Director Médico Instituto de Estudios Médico Psicològicos

Ginebra, Setiembre de 2025