En una nueva y documentada biografía de Cristóbal Colon, Esteban Mira Caballos (Editorial Critica, Madrid, 2025) describe las vicisitudes biográficas y características morales del descubridor del Nuevo Mundo. Su origen italiano (nació en Génova) y procedencia humilde (su padre era cardador de lanas) lo hicieron siempre considerarse, y ser considerado un extranjero en España. Sin embargo, siempre insistió en sus merecimientos como conocedor de los mares y navegante experto, y consiguió financiar sus viajes por los Reyes Católicos y aun por don Juan II, rey de Portugal. Mientras viajaba, en sus pasadas por España diseñó e hizo una mansión en Valladolid, la cual nunca llegó a ocupar, porque falleció al volver de su cuarto viaje a América. Antes de partir en su expedición, se celebraron cuidadosas capitulaciones entre los letrados representantes de Colón y de la Corona de Castilla, donde se explicitaban las obligaciones de cada uno. Los reyes financiaban la empresa, y concedían títulos de hidalguía a Colón y sus descendientes, y el recibiría además el diezmo de todo el oro y otras riquezas que encontrare en su expedición. En el puerto de Palos encontró algunos de sus principales capitanes, como los hermanos Pinzón, que aportaron dos carabelas: la Pinta y la Niña. El avistar tierra, sea por Rodrigo de Triana o Colón mismo, fue el 11 de octubre en la noche, y el retorno del almirante a España, triunfal. Vinieron luego las negociaciones diplomáticas entre los reyes hispanos y lusitanos, frente al papa Alejandro VI ( un valenciano nacido Alejandro Borja), que desembocó en el Tratado de Tordesillas, dibujado en Roma, y que nos condenó a hablar dos idiomas en Hispanoamérica hasta el dia de hoy. En su segundo viaje Colon descubrió las Antillas, denominó a dos de las islas una Dominica porque llegó allí un dominso, y a otra Guadalupe en homenaje a nuestra señora de Guadalupe

Carlos Peña , en su libro sobre Humanidades (Humanidades: Lo visible ylo invisible, Taurus, Santiago de Chile 2025) analiza detalladamente que entendíamos en el pasado y hoy dia por humanidades. Plantea que su esencia radica en su capacidad para introducir un momento reflexivo entre el pensamiento y la acción, enseñándonos virtudes tales como la tolerancia, el diálogo y la racionalidad. Las humanidades, para Heidegger, balancean el progresivo predominio de la técnica en la sociedad contemporáneas. Las humanidades también permiten actitudes abiertas frente a los grupos disidentes, sean étnicos o sexuales. El punto de vista humanista permite versiones tanto religiosas, como el humanismo cristiano de Gabriel Marcel, como laicas, como el materialismo humanista de Carlos Marx. En la elección chilena de 2025, los diferentes humanismos aparecen en las posiciones de los diversos candidatos, cada uno creyendo que su programa humanizará la sociedad que será gobernada por el. Algunos candidatos marxistas, pero fuera del Partido Comunista, vuelven a la idea de Marx de que el Hombre Nuevo de la sociedad sin clases tendrá mas tiempo para desplegar sus capacidades, trabajarà menos horas y su educación será semejante a la de los hijos de la burguesía. El capitalismo y la burguesía superan el antigue régimen medieval de privilegios de la nobleza y de las iglesias, y da un primer paso para disminuir el rol del Estado y preservar libertades individuales. La democracia formal burguesa debe ser reemplazada por otra que lleve a la igualdad de todos y especialmente de la clase obrera.

En una novela llamada “La Promesa de un Fracaso”, Jorge Marchant Lazcano (Tajamar Editores, Santiago de Chile, 2012) analiza la vida burguesa en el Santiago de la década de los 50, en las casas Ley Pereira que se construyeron entre Gertrudis Echenique y Américo Vespucio. Los vecinos, parejas jóvenes aspiracionales, compartían el esforzado trabajo profesional, el tener niños pequeños para educar, y un catolicismo fervoroso. Las primeras comuniones de los hijos eran complementadas por un desayuno en la casa, con primos y vecinos invitados a compartir naranjas vaciadas, rellenas con gelatina, y traer regalos para los festejados. La mudanza al barrio de una familia judía, le permite a Javier, el hijo de Paz Munizaga, la protagonista, conocer a alguien de una religión diferente a la de la mayoría del barrio: Ben, de su misma edad. Años después, Javier visita Nueva York, y en el barrio judío de Queens encuentra no a Ben, sino a su madre, quien está incorporada a la cultura judía neoyorquina y quiere olvidar los años, espantosos para ella, pasados en Chile. En Chile, la pareja de Javier y Paz Munizaga ven crecer a sus hijos, y presencian la caída de la hermana de Paz, María Soledad, en los brazos de un amante a quien conoce en Arica. Después de un período de oculto concubinato, María Soledad es abandonada por su amante, y debe apoyarse en Paz para que su legítimo esposo no sospeche de su duelo oculto. El fracaso del matrimonio de la hermana, hace que Javier y Paz mantengan la apariencia de una convivencia estable, para no mostrarles a sus hijos una relación fracasada. La promesa del fracaso del título de la novela se refiere a como las parejas aparentemente estables se van encerrando progresivamente en una cárcel, en la cual, en la realidad en María Soledad, o en la fantasía en el caso de su hermana, una tercera persona quiebra el encierro.

¿Qué tiene esto que ver con la psicopatología? La naturaleza depredadora de los homo sapiens surgió en el descubrimiento de América tanto por el exterminio de las civilizaciones mexicas e incas por los hispanos, como por la antropofagia de los aztecas y la belicosidad de los indios caribes. En la convivencia burguesa del Chile estable de la posguerra, también hay depredaciones ocultas, sea en los hechos, sea en los principios.

¿Qué tiene esto que ver con el psicoanálisis? En su libro sobre las humanidades, Carlos Peña muestra como la disciplina desarrollada por Sigmund Freud, tal como las humanidades, introducen, en la sesión psicoanalítica, una diada reflexiva, en la cual analista y analizado dialogan sobre la situación vital del último, introducen un espacio reflexivo evitando acciones impulsivas. En el descubrimiento de América, los indígenas creyeron que los conquistadores hispanos eran dioses, hasta que constataron que estaban deseosos de robarles sus mujeres, lo que hizo que se dieran cuenta que eran tan lascivos como todos los humanos.

En blogs anteriores nos hemos referido a estos temas, y pueden consultarse en nuestra página web (iemp.informacion. blog).

Dr Ramon Florenzano
Director médico IEMP