En una novela referente a la redacción de la nueva constitución, Elizabeth Subercaseaux (La Constitución del Golf, Catalonia, Santiago de Chile 2023) la abrevia “CDG” en contraste al primer intento, fallido de hace dos años. Allí se ríe de la aristocracia tradicional y de sus intentos de aggiornarse revisando en forma sistemática el articulado de la constitución propuesta por expertos en un proceso en que en vez de la Tia Pikachu, Fernando Atria y la Machi Francisca, opinan Pito Balmaceda, Alberto Larraín Errázuriz e incluso dos representantes del Partido Comunista y del Frente Amplio. La falibilidad de los grupos humanos que dependen de una opinión publica oscilante es subrayada por este libro, asi como por los asesinatos estudiados por la ciencia forense, o por las muertes violentas de candidatos presidenciales.

La conformación de grupos humanos, hoy denominados “grupos de tarea”, castellanizando la expresión inglesa “Task Force”. En nuestro blog anterior nos referíamos hablando de Burkeman, al término alemán (Eigenzeit) que significa el tiempo que toma un proceso: el preparar un nuevo texto toma un tiempo, que debemos administrar deliberadamente. Los ciclos naturales, que incluyen al hombre, se suceden unos a otros en tradiciones religiosas muy antiguas, como en la Persia de Zoroastro, en el cual los principios del Bien y del Mal se enfrentan por largos períodos de tiempo. Finalmente, Yahura Mazda el principio del bien triunfará sobre el señor del mal, Angrya Maygu. Esta lucha reaparece en las diversas religiones monoteístas del Levante, y en la religión laica del marxismo, donde la dialéctica hegeliana es llevada a su instauración en la tierra, como señala Carlos Marx en el último capítulo del primer tomo del Capital, donde afirma que el capitalismo es necesario para promover el camino hacia el Hombre Nuevo, producto de la fusión de dos mundos. La diferencia entre la antigua doctrina persa que reconoce dos principios divinos opuestos, el Bien y el Mal, y la cosmogonía judeocristiana, es que la segunda cree en un solo Dios, pura bondad, y que atribuye al hombre el origen del pecado, producto de la desobediencia en el Jardín del Edén. Tanto los persas como los judíos creen en un futuro trascendente, en esta tierra los primeros y en los cielos los segundos. La triada griega de Sabiduria, Bondad y Amor es sintetizada en el amor que en la estatuaria griega es primero de los cuerpos, luego de las almas y finalmente el amor de Dios. Desde Eros, pasando por Dionisos hasta el llegando a la divinidad.

El sacerdote, historiador y poeta español Pablo D´Ors, en su libro “Biografia de la Luz” (Catalonia Gutenberg, Barcelona, 2021) señala la centralidad del encuentro en el desierto de Cristo con el demonio, quien lo tienta pidiéndole que vuele hacia lo alto en Jerusalén, y luego caiga a tierra sin lastimarse, acallando las dudas de los sacerdotes y fariseos. Cristo le contesta “No tentarás al Señor tu Dios”. Todos estamos acechados por la triple tentación: por el poder, por el dinero y sobre todo por el reconocimiento de los demás. Burkeman insiste en la capacidad de enfocar nuestra atención en nuestra conciencia, y en eliminar distractores, tales como pantallas, o un Gmail que llega cuando estamos trabajando, o en gozar de observar un bello atardecer en pareja. Tanto D´Ors como Burkeman subrayan la importancia de administrar bien el tiempo de vida restante, usando el silencio y la distancia de los centros urbanos para ponerse en contacto con la divinidad. El Dios judeocristiano pide fidelidad a sus seguidores, y los recompensa con el premio de la vida eterna. La experiencia de la soledad y del desierto, desde algunos profetas veterotestamentarios hasta San Juan Bautista, son ejemplos de lo anterior. El reconocer los límites de la vida ayuda a evitar los “distractores”, como la adicción a las pantallas, y centrarse en usar el tiempo restante en lo relevante. Dice también Burkeman que nunca “tenemos tiempo” sobrante, y que solo nuestra obsesivo planeamiento nos hace pensar que el tiempo sobra: cualquier tarea sustantiva toma más tiempo del planeado.

¿Qué tiene esto que ver con la psicopatología? En cualquier grupo humano, nos dicen los estudios epidemiológicos hay una mayoría de personas normales, y un tercio que tienen problemas psiquiátricos. Entre estos están los “locos”, o psicóticos, y los “bandidos” o psicópatas. Así sucedió en la Rusia zarista con personajes como Rasputín, el pope loco favorito de la zarina, y revolucionarios como Lenin o Trotsky. Todos ellos tienen equivalentes en las revoluciones latinoamericanas que tratan de emular al país que Salvador Allende llamaba “nuestro hermano mayor”. Los grandes conquistadores persas, medos o macedonios, pensaban en las dinastías que formaban, como lo hizo por ejemplo Darío I. En la mente de los seguidores de Yahwé, sin embargo, predominaba la fidelidad al dios único cuyo nombre no se podía pronunciar. Al volver del cautiverio de Babilonia, 460 años antes de Cristo, los hebreos retornados procedieron a la reconstrucción del Templo, expulsando a aquellos que habían adoptado costumbres extranjeras. Hoy vemos esto en los fundamentalismos de derecha (Trump en EEUU) que vuelve a “hacer América grande”.

¿Qué tiene esto que ver con el psicoanálisis? El encuentro psicoterapéutico para Freud se relaciona con el aislar un lapso de 45 o 50 minutos en los cuales la diada paciente-analista se concentra en el libre flujo de las asociaciones del primero. Esta atención flotante permite reconocer patrones de pensamientos, emociones o conducta que posibilitan el cambio. Las teogonías asirias reaparecen en la historia del pueblo de Israel, y la costumbre ideada por Nabucodonosor de trasladar poblaciones enteras de un lugar a otro del imperio persa se encuentran en la historia del cautiverio de Babilonia: allí las tradiciones asiria y hebrea se funden en leyendas que llevaron en la práctica a la coexistencia de naciones rivales, lo que llega en la historia del Levante hasta nuestros días. La coexistencia del pueblo chileno con los reches es un ejemplo local.

En la página web del Instituto de Estudios Médico-Psicológicos (www.iemp.cl/información) hay otros blogs sobre estos temas.

Ramon Florenzano
Director Médico IEMP

La búsqueda de la unidad ha sido un tema frecuente en la historia de las religiones y de los Estados. La Iglesia Católica se define como “Una, católica y apostólica”. La proyectada constitución chilena también busca la unidad de todos los habitantes del territorio como una aspiración, en contraposición al carácter multiétnico y plurinacional del proyecto anterior fallido. La búsqueda de unidad la ilustra también Campbell en su obra sobre las mitologías occidentales “Las Máscaras de Dios” (Joseph Campbell, Las Máscaras de Dios, Alianza Editorial, Madrid, 1990), al señalar como en el período helenístico, posterior a los grandes años del auge de Atenas, los pensadores de la Grecia postrera enfrentaron la pérdida de la hegemonía militar griega en manos de Alejandro Magno centrándose en su capacidad de pensar en forma certera en la escuela de la stoa (pórtico). El pensamiento estoico llevó a una visión dura pero tranquila de la vida, que se prolongó hasta Roma, con el emperador Marco Aurelio. En los siglos previos y venideros se desarrollaron religiones que describían el conflicto entre dioses del bien y del mal, como el mitraísmo, y los que creían en un dios único, personificación del bien: dios trascendente y no inmanente, tal como el de la tradición judeocristiana. Muchos de los mensajes de Jesús parecen provenir de sus años de juventud, en los cuales habría viajado hacia la India, donde existen también mitos acerca del nacimiento de una virgen y del fin de los tiempos en el Apocalipsis. En el período helenístico se mantiene la separación entre los grupos levantinos: los hebreos que migran desde Jerusalén a la Hélade se dividen en dos sectas que se mencionan en el Nuevo Testamento: los fariseos, mas ortodoxos, que mantienen una adherencia cercana a la tradición, creen en la venida de un Mesías y en la vida después de la muerte de quienes cumplen con la Ley, y los saduceos, que son helenizantes, usan la Biblia en versión traducida al griego, y creen que la vida termina en esta tierra donde judíos deben prevalecer bélicamente sobre las tribus paganas. Los Macabeos (o asmoneos) son un ejemplo de este punto de vista, que se mantiene en el Estado de Israel hasta nuestros días. La lucha por el poder terrenal fue una constante entre los sumos sacerdotes del templo de Jerusalén, que se aliaron con sirios y romanos para acceder a ese cargo, como relata el historiador Flavio Josefo. En el hallazgo de los manuscritos del Mar Muerto, aparece otra orden mística, los esenios de Qumram que predicen muchas de las creencias cristianas, como la venida de un Mesías que no sería aceptado por los sumos sacerdotes farisaicos. Esto, sesenta años antes del nacimiento de Jesucristo. En el caso de Roma, sus predecesores etruscos tenían mitos que reaparecieron entre los habitantes del Lazio. Algunos de estos mitos, como el de la desaparición de Rómulo y su ascenso al cielo convertido en un dios, reaparece en el relato de San Lucas de la desaparición de Cristo para subir a los cielos.

¿Qué tiene esto que ver con la psicopatología? La lucha interior del individuo, que en la mitología persa fue personificada por el héroe venciendo al Toro y matándolo, se relaciona a la lucha de la mente sobre el cuerpo, la cual que trata de vencer los impulsos que surgen desde abajo para controlar su comportamiento: lucha que logra, con esfuerzo el neurótico, especialmente el obsesivo, sometiéndose a rutinas, y que pierde el psicópata, cuando toma de la mujer lo que el quiere, violándola, o roba las posesiones ajenas. El culto de Mitra entre los persas se esparce desde Escocia hasta el Japón, desde el Levante hasta el budismo, en forma variada de representaciones del héroe primigenio. En el período helenístico antes mencionado, se contrastan los que plantean que no se puede representar a Yahwe y los que mezclan dioses egipcios con los hebreos en la tradición alejandrina. El surgimiento del poder de Roma se hace sobre algunas tribus bárbaras, los celtas y los druidas, que son reducidos a la condición de vasallos por Julio César en la guerra de las Galias. Los grandes políticos en Roma se aliaron con grandes médicos, como Galeno, nacido en Grecia en la ciudad de Pérgamo, pero que emigró a Roma, donde fue el médico de cabecera del emperador Marco Aurelio. En sus escritos se basó en las doctrinas hipocráticas, las que complementó con sus estudios anatómicos y ligò a las observaciones de Aristòteles. La medicina galénica persistió hasta el Renacimiento.

¿Qué tiene esto que ver con el psicoanálisis? En Freud, el Yo debe llegar a primar sobre el Ello, que viene desde abajo con impulsos libidinales y agresivos, y sobre el Superyó, que impone una disciplina excesiva, llegando a una conducta regulada. En neurociencias actuales o en neopsicoanálisis, esto se sitúa en estructuras cerebrales profundas (el cerebro interno, que buscan descargar) y que deben ser controladas por la corteza prefrontal, que maneja la motricidad e impide la descarga impulsiva. Esto es reproducida en las visiones religiosas, que desde el mitraísmo persa hasta la tradición judeocristiana, muestran como ir desde los sacrificios animales (del Toro o del Cordero) reales a a la muerte simbólica del Dios en forma de pan y vino. En los mitos pre-romanos, por ejemplo, en Irlanda, aparecen historias de los primeros humanos que llegaron desde Hispania, en barcas que sobrevivieron al diluvio, en proporción de tres hombres y cincuenta damiselas. El triángulo edípico es aquí sobrepasado por 16 mujeres por cada hombre. En las historias celtas y de Ulster las diosas femeninas son anteriores a las masculinas, en algún momento los hombres desplazan a las mujeres. En los antedichos etruscos, hay equivalentes de las tres Moiras griegas. La diferencia entre el Mesías de la tradición hebrea es que este es humano, mientras que el Mesías cristiano es un Dios hecho hombre. El camino romano fue inverso: los emperadores, como los primus inter pares, fueron hombres divinizados, como lo fue Cesar Augusto.

1. En el sitio web del Instituto de Estudios Médico Psicológicos (www.iemp.cl/información), se colocan blogs anteriores que pueden interesar al lector.

Dr. Ramon Florenzano Urzua
Director Médico

Blog 15/08

.

En una novela referente a la redacción de la nueva constitución, Elizabeth Subercaseaux (La Constitución del Golf, Catalonia, Santiago de Chile 2023) la abrevia “CDG” en contraste al primer intento, fallido de hace dos años. Allí se ríe de la aristocracia tradicional y de sus intentos de aggiornarse revisando en forma sistemática el articulado de la constitución propuesta por expertos en un proceso en el que en vez de la Tia Pikachu, Fernando Atria y la Machi Francisca, opinan Pito Balmaceda, Alberto Larraín Errázuriz e incluso dos representantes del Partido Comunista y del Frente Amplio. La falibilidad de los grupos humanos que dependen de una opinión publica oscilante es subrayada por este libro, asi como por los asesinatos estudiados por la ciencia forense, o por las muertes violentas de candidatos presidenciales.

La conformación de grupos humanos, hoy son denominados “grupos de tarea”, castellanizando la expresión inglesa “Task Force”. En nuestro blog anterior nos referíamos hablando de Burkeman, al término alemán (Eigenzeit) que significa el tiempo que toma un proceso: el preparar un nuevo texto toma un tiempo, que debemos administrar deliberadamente. Los ciclos naturales, que incluyen al hombre, se suceden unos a otros en tradiciones religiosas muy antiguas, como en la Persia de Zoroastro, en el cual los principios del Bien y del Mal se enfrentan por largos períodos de tiempo. Finalmente, Yahura Mazda el principio del bien triunfará sobre el señor del mal, Angrya Maygu. Esta lucha reaparece en las diversas religiones monoteístas del Levante, y en la religión laica del marxismo, donde la dialéctica hegeliana es llevada a su instauración en la tierra, como señala Carlos Marx en el último capítulo del primer tomo del Capital, donde afirma que el capitalismo es necesario para promover el camino hacia el Hombre Nuevo, producto de la fusión de dos mundos. La diferencia entre la antigua doctrina persa que reconoce dos principios divinos opuestos, el Bien y el Mal, y la cosmogonía judeocristiana, es que la segunda cree en un solo Dios, pura bondad, y atribuye al hombre el origen del pecado, producto de la desobediencia en el Jardín del Edén. Tanto los persas como los judíos creen en un futuro trascendente, en esta tierra los primeros y en los cielos los segundos. La triada griega de Saber, Belleza y Amor es sintetizada en el amor que en la estatuaria griega es primero de los cuerpos, luego de las almas y finalmente el amor de Dios. Desde Eros, pasando por Dionisios hasta el llegar a la divinidad.

El sacerdote, historiador y poeta español Pablo D´Ors, en su libro “Biografia de la Luz” (Catalonia Gutenberg, Barcelona, 2021) señala la centralidad del encuentro en el desierto de Cristo con el demonio, quien lo tienta pidiéndole que vuele hacia lo alto en Jerusalén, y luego caiga a tierra sin lastimarse, acallando las dudas de los sacerdotes y fariseos. Cristo le contesta “No tentarás al Señor tu Dios”. Todos estamos acechados por la triple tentación del poder, el dinero y sobre todo por el reconocimiento de los demás. Burkeman insiste en la capacidad de enfocar nuestra atención en nuestra conciencia, y en eliminar distractores, tales como pantallas, o un Gmail que llega cuando estamos trabajando, o en gozar de observar un bello atardecer en pareja. Tanto D´Ors como Burkeman subrayan la importancia de administrar bien el tiempo de vida restante, usando el silencio y la distancia de los centros urbanos para ponerse en contacto con la divinidad. El Dios judeocristiano pide fidelidad a sus seguidores, y los recompensa con el premio de la vida eterna. La experiencia de la soledad y del desierto, desde algunos profetas veterotestamentarios hasta San Juan Bautista, son ejemplos de lo anterior. El reconocer los límites de la vida ayuda a evitar los “distractores”, como la adicción a las pantallas, y centrarse en usar el tiempo restante en lo relevante. Dice también Burkeman que nunca “tenemos tiempo” sobrante, y que solo nuestra obsesivo planeamiento nos hace pensar que el tiempo sobra: cualquier tarea sustantiva toma más tiempo del planeado.

¿Qué tiene esto que ver con la psicopatología? En cualquier grupo humano, nos dicen los estudios epidemiológicos hay una mayoría de personas normales, y un tercio que tienen problemas psiquiátricos. Entre estos están los “locos”, o psicóticos, y los “bandidos” o psicópatas. Así sucedió en la Rusia zarista con personajes como Rasputín, el pope loco favorito de la zarina, y revolucionarios como Lenin o Trotsky. Todos ellos tienen equivalentes en las revoluciones latinoamericanas que tratan de emular al país que Salvador Allende llamaba “nuestro hermano mayor”. Los grandes conquistadores persas, medos o macedonios, pensaban en las dinastías que formaban, como lo hizo por ejemplo Darío I. En la mente de los seguidores de Yahwé, sin embargo, predominaba la fidelidad al dios único cuyo nombre no se podía pronunciar. Al volver del cautiverio de Babilonia, 460 años antes de Cristo, los hebreos retornados procedieron a la reconstrucción del Templo, expulsando a aquellos que habían adoptado costumbres extranjeras. Hoy vemos esto en los fundamentalismos de derecha (Trump en EEUU) que vuelve a “hacer America grande”.

¿Qué tiene esto que ver con el psicoanálisis? El encuentro psicoterapéutico para Freud se relaciona con el aislar un lapso de 45 o 50 minutos en los cuales la diada paciente-analista se concentra en el libre flujo de las asociaciones del primero. Esta atención flotante permite reconocer patrones de pensamientos, emociones o conducta que posibilitan el cambio. Las teogonías asirias reaparecen en la historia del pueblo de Israel, y la costumbre ideada por Nabucodonosor de trasladar poblaciones enteras de un lugar a otro del imperio persa se encuentran en la historia del cautiverio de Babilonia: allí las tradiciones asiria y hebrea se funden en leyendas que llevaron en la práctica a la coexistencia de naciones rivales, lo que llega en la historia del Levante hasta nuestros días. La coexistencia del pueblo chileno con los reches es un ejemplo local.

En la página web del Instituto de Estudios Médico Psicológicos (www.iemp.cl/información) hay otros blogs sobre estos temas.

Ramon Florenzano
Director Médico IEMP

En un reciente best seller del New York Times, Oliver Burkeman (Four Thousand Weeks, Time Management for Mortals, Picador, Nueva York, 2021), plantea que una persona que llega a los 80 años ha vivido 4000 semanas. De ahí saca una serie de conclusiones acerca de cómo administrar mejor el tiempo restante que le queda a cada uno. Los más jóvenes tienen muchas semanas por delante. Los de mediana edad, menos, y los que superan los 70, pocas. La fantasía de muchos es que, si se trabaja más, se llegará a un momento en el cual se habrá cumplido la tarea: un ejemplo son los mensajes recibidos vía E-mail: si uno se dedica a contestarlos todos, llegará un momento en el cual la casilla estará vacía. Esto no es así: muchas personas escriben solicitando ayuda para responder dudas que ellos podrían contestar solos. Si uno los ayuda y les resuelve el problema, seguirán solicitando más auxilio. Es mejor no contestar los correos que no sean estrictamente necesarios para uno, lo que hará que las personas dejen de pedir socorro. Si es realmente importante para ellos, pueden llamar por celular directamente. Todos estamos constantemente decidiendo, como Martin Heidegger nos señala en “Ser y Tiempo”, que hacer con nuestra finitud: decidir etimológicamente significa “cortar el tiempo”, lo que hacemos cada día, minuto a minuto. Los seguidores de Heidegger insisten en la importancia de reconocer la finitud del tiempo, y de administrar lo mejor posible lo que nos queda, sea con la familia, sea en lugares que queremos volver a ver antes de desaparecer de esta vida. La palabra inglesa “procastination” es importante, ya que subraya la resistencia inconsciente a terminar una tarea de cuyo resultado no estamos convencidos.

La administración del tiempo se ha transformado en una actividad lucrativa para los coaches y los autores de libros de auto ayuda. El libro de Burkeman trata de ir más allá de esto, comentando como en la Edad Media, los siervos de la gleba cultivaban las tierras del señor feudal, y tenían una pequeña parcela de una hectárea para ellos. Al ponerse el sol, debían entrar a su casa sus animales porque si los dejaban fuera, podían ser comidos por los lobos u otros animales depredadores que rondaban en la oscuridad. No se podían bañar sino en los riachuelos cuando había buen tiempo, y debían soportar la oscuridad hasta el siguiente amanecer. Otros autores ingleses han señalado ya en el siglo XIX que los homo sapiens no debemos postular a ser dioses, sino aceptar que el ser verdaderamente humano es aceptar los propios límites. Hay un término alemán (Eigenzeit) que significa el tiempo que toma un proceso: tenemos un tiempo para vivir, que debemos aprovechar deliberadamente. Burkeman da diversos ejemplos de personas que han dejado cómodas posiciones académicas para irse a lugares agrestes para llevar una vida natural, encendiendo el fuego cada mañana para calentar la casa y cocinar. Hay un momento en la vida dice, en el que hay que renunciar a las comodidades de la vida urbana y confrontar la propia finitud, reduciéndose a lo esencial. Agrega que es importante reconocer que todos creemos tener derecho a prolongar nuestra vida lo mas posible, a pesar de la evidencia de que puede terminar en cualquier momento: uno podría haber pasado por el lugar donde hubo un tiroteo y murieron tres transeúntes hace un día. Cuando uno fue no paso nada: de allí concluye que debemos vivir cada minuto como si fuera el ultimo de nuestra vida, gozosamente. Tal como quienes reciben un pago mensual pagan primero sus deudas obligadas para luego utilizar el dinero restante en vivir y finalmente en ahorrar, dice que la administración del tiempo implica hacer temprano lo obligatorio, para luego acometer el tema personal mas importante dedicándole una hora del mejor tiempo matutino, antes de salir fuera de la casa.

¿Qué tiene esto que ver con la psicopatología? Muchos de quienes tratan de administrar cuidadosamente sus días, sus meses y sus años de vida para sentirse más productivos cumplen con los criterios de los últimos CIE o DSM para personalidades obsesivas. Pasan las horas iniciales del día planeando lo que harán, y en la noche revisan sus listados y check marks para ver si cumplieron sus metas. Burkeman dice que finalmente se transforman en robots que atraviesan la vida sin vivirla por cumplir con su preprogramación. La relación con los rasgos obsesivos de personalidad es clara. La ilusión de que una vez que uno termine con la lista de “Cosas por hacer” va a tener tiempo para descansar tranquilamente es eso: una alucinación. Mientras uno despeja los pendientes, se va acumulando una nueva carga de peticiones, y el tiempo para limpiarla se desperdicia en cosas menores, sin centrarse en las tareas realmente importantes: un artículo por escribir, o una presentación importante por preparar. Por eso, el dicho en inglés “First things first” apunta a completar las tareas importantes primero, y las menores después: como en el clásico ejemplo del frasco de vidrio que debe ser llenado con rocas, piedrecitas y arena, hay que comenzar por las rocas, luego las piedrecillas y finalmente la arena.

¿Qué tiene esto que ver con el psicoanálisis? Ya Sigmund Freud señaló que la salud mental era obtener un equilibrio entre amar y trabajar (Lieben und Arbeiten): una vida plena implica amar a los semejantes (por lo menos a la pareja) y trabajar para auto-mantenerse. Carl Rogers posteriormente agregó que había un tercer elemento: jugar (distraerse, vacacionar, descansar los finde). La reflexión de la terapia psicoanalítica permite profundizar en las metas vitales últimas de cada persona, volviendo así a ñla preparación para la muerte. El mismo Sigmund Freud, ya en Londres, nostálgico de Viena, decidió que no quería seguir viviendo y le pidió a su médico y amigo, Max Schur, que le suministrara una dosis mortal de morfina. Una de las características de la verdadera amistad es saber compartir la vida y también reconocer cuando ha llegado el momento de alejarse.

En la página web del Instituto de Estudios Médico Psicológicos hay otros blogs sobre estos temas, que pueden accederse en el link http//www.iemp..cl/informacion. .

Ramon Florenzano
Director Médico IEMP

En una obra del antropólogo Joseph Campbell (Las Máscaras de Dios: Mitología Occidental. Alianza Editorial, 1992, Madrid), se plantea la tesis de que muchas de las convicciones religiosas de la tradición judeocristiana provienen de mitos anteriores encontrados en Caldea, Babilonia, o entre los hititas. Con hallazgos arqueológicos recientes, Campbell comprueba que hay leyendas que aparecen una y otra vez en distintos lugares del planeta: la del hijo que muere y renace, cuidado por una madre virgen, por ejemplo. La madre-serpiente es anterior a la aparición de los dioses griegos masculinos: Zeus tiene una forma primitiva de serpiente, y luego de su cabeza surge Palas Atenea, la mujer que piensa, mito anterior al del Génesis hebreo, en el cual Eva es creada de una costilla de Adán, para servir y acompañar al hombre. El símbolo de la doble serpiente aparece en el Caduceo griego, que en la tradición china se ve reflejada en los canales paravertebrales, uno masculino y otro femenino, que se unen en los puntos de la acupuntura, que unen a Hermes y Afrodita en un ser mixto (hermafrodita). Obras como La Odisea simbolizan el viaje del hombre por la vida, con períodos que Carl Jung ha llamado de “inflación”, en que se vive con entusiasmo, o de “deflación”, en que prevalecen el temor o el cansancio. En el idioma italiano el término “stanco” (cansancio) nos recuerda el castellano “estancado”.

Desde un punto de vista teológico, las “Máscaras de Dios” nos muestran la idea monoteísta de que Dios es uno solo, y que las diversas culturas lo muestran con diversos aspectos: en su homilía de Magdeburgo, el papa Benedicto XVI lo dijo al señalar que Yahvé, Alá y la Trinidad cristiana eran el mismo y único Dios. El contraste de la tradición religiosa del Levante está constituida para Campbell por la polis griega: en Atenas la democracia es el gobierno racional y la vida plena de los ciudadanos, que no se prosternan frente a los dioses, sino que debaten racionalmente acerca del mejor modo de vivir. La adoración ritual de los dioses se mantiene en la cultura hindú, o en las danzas de los derviches de Anatolia, mientras que en Grecia surge la reflexión racional y la unión, entre los pitagóricos de los cielos y la tierra en las relaciones numéricas de los sonidos musicales.

La cercanía entre las culturas del Levante, es ilustrada por la historia de Moisés, tomada por Sigmund Freud en uno de sus escritos tardíos (General Introduction to Psychoanalysis, Nueva York, Garden City Publishing Co, 1935), donde plantea la tesis de que Moisés no era judío sino egipcio. El Eterno Retorno de estos mitos primigenios se encuentran en las mitologías orientales, que miran al tiempo no como lineal sino como cíclico, volviendo una y otra vez a los mismos puntos. En el caso chileno, la muerte heroica de Salvador Allende, como hemos comentado en blogs anteriores, es tomada por jóvenes que no lo conocieron para intentar otra vez una redención de un pueblo oprimido no por el Faraón egipcio, sino por los malvados neoliberales. La polémica acerca de idolatrar al político que se sacrificó por sus ideales o reflexionar acerca de sus derrotas o fracasos afectan a la sociedad chilena hasta hoy día.

¿Qué tiene esto que ver con la psicopatología? ¿Existe un único Dios, que aparece en diferentes épocas con diferentes máscaras, o los profetas bíblicos son iluminados con delirios místicos? En la cronología del paso del paleolítico al neolítico Campbell ilustra como el arte y la tragedia griegos parten de las desoladas llanuras heládicas y se expanden mediante el comercio troyano a Macedonia y hacia el Levante. La preocupación de la cultura griega fue con la poesía, dice, en contraste a la hebrea, con la religión. Federico Nietzsche, en su obra de juventud “El Nacimiento de la Tragedia”, contrasta desde la filología la vocación teatral griega con la teológica de Egipto o Israel. Yendo a Persia, Campbell encuentra en la doctrina de Zoroastro una preocupación ética, colocada en dominios polares (bien y mal, verdad o mentira, luz y oscuridad, cielo, infierno) cuyo lado oscuro surge en las así llamadas personalidades psicopáticas. Las descripciones de Yasna Mazda del ascenso a los cielos de quienes cumplen en sus pensamientos, en sus obras y en sus plegarias, asi como la caída al Averno de los que no lo hacen son muy semejantes a los posteriores relatos griegos o de la tradición judeo cristiana. El zoroastrismo y polaridades reaparece en Roma en la doctrina maniquea, que fue la seguida por San Agustín hasta su conversión.

¿Qué tiene esto que ver con el psicoanálisis? Freud interpretó las historias de la Torah hebrea como recuerdos de situaciones de la niñez de sus pacientes, que habían sido reprimidas y que reaparecían en la vida adulta, como la idea de no ser hijos de su padre biológico, sino de haber sido adoptados por una mujer humilde, pero provenir de una estirpe real, como la del Rey David. La historia de Moisés ya ha sido aludida con anterioridad. Los reyes hebreos eran múltiples, y debían rendir cuentas a un solo Dios. Roma en tiempos de la República adoraba a muchos dioses, y solo después del Edicto de Constantino se alió con el monoteísmo cristiano. En la visión freudiana, la mujer está en el inconsciente del hombre, para en su forma de tentadora (Eva) y de madre (María). En la historia de los viajes de Odiseo, se ilustra la vida de cada individuo, desde su concepción hasta su muerte, en la cual se avanza lentamente hacia la individuación y se prepara para develar el Mas Allá. En autores chilenos como Ignacio Matte Blanco reaparece la idea pitagórica de la matematización como la explicación de los modos asimétrico y simétrico de pensar, el primero racional mas superficial y el segundo el inconsciente que predomina en las profundidades.

En la pagina web del Instituto de Estudios Médico-Psicológicos (www.iemp.cl) se encuentran otros blogs que tienen interés para los profesionales de la salud mental.

Dr. Ramon Florenzano Urzúa
Director Medico IEMP:

Se conmemoran los 50 años de la muerte de Salvador Allende en la Moneda. Un libro de Daniel Mansuy (Salvador Allende: la izquierda chilena y la Unidad Popular. Taurus, Santiago de Chile, 2023) reconstituye minuciosamente los 1000 días de gobierno del presidente Allende, y su obstinada convicción de que podía imponer su personal visión de una revolución a la chilena. La primera mitad del libro relata la historia del gobierno de la Unidad Popular, y el trágico desenlace de un líder que creyó en la posibilidad de hacer una revolución con “empanadas y vino tinto”, y de mantenerse dentro de los cauces de una democracia occidental. Cuando las fuerzas que desató probaron que su confianza en su muñeca política era insuficiente, no tuvo más que morir en La Moneda, como lo había augurado muchas veces. En la segunda parte, se analizan las consecuencias para Chile del gobierno de Allende, que llegan hasta nuestros días. El “nuevo socialismo” de Carlos Altamirano y la apertura a negociar con la Democracia Cristiana fueron aprendizajes de la izquierda: esperar a cuando las condiciones para la revolución estuvieran dadas. Los dilemas de la actual administración, en la cual un joven presidente comienza su mandato homenajeando a Salvador Allende, pero que en la medida de las dificultades que enfrenta en la gestión termina aceptando las urgencias del presente.

La laureada escritora chileno-norteamericana Isabel Allende publica su última novela (El Viento conoce mi nombre, Penguin Random House, Santiago de Chile, 2023) sobre las migraciones del siglo XX. En nuestro blog anterior ya hemos comentado algo de este texto, donde describe en una obra de ficción las emigraciones de judíos perseguidos por el nacionalismo en la década de 1930, la de salvadoreñas que huyeron a los EEUU durante las masacres en su país en los 1950, y muestra como el sentirse excéntrico a la cultura de acogida da ventajas comparativas para surgir en un nuevo territorio. La mezcla de vidas de refugiadas salvadoreñas en Arizona con abogados de celebridades en Los Ángeles lleva a situaciones en la cual los opuestos se atraen. La habilidad para vivir en El Salvador, entre maras y un clima asfixiante, así como para encontrar trabajos ocasionales en California, la usa Isabel Allende para describir la adaptabilidad de la familia extendida centroamericana. Samuel Adler termina sus días en California, con una migrante centroamericana que lo cuida durante la pandemia. Los lazos entre los blancos de San Francisco y sus sirvientes centroamericanos se profundizan, los primeros envejecen peor que los morenos, quienes los sobreviven. Las hijas de las refugiadas tienen que enfrentar a sus guardianes y estar listas para chillar si ellos tratan de violarlas. El destino junta al musico judío exiliado de Austria huyendo de Hitler, y a la niña ciega salvadoreña que huyó de las maras de San Salvador.

¿Qué tiene esto que ver con la psicopatología? Desde los análisis psico biográficos de la personalidad de Salvador Allende, su extracción pequeño burguesa desde una familia de profesionales de Viña del Mar, su encantamiento con la doctrina marxista en sus años juveniles, y su porfiada búsqueda del poder, mereciendo los epítetos de “personalidad narcisista”, con la incapacidad de darse cuenta de que estaba acometiendo una tarea imposible, al tener que gobernar supeditado a un conjunto de partidos políticos que lo utilizaban, hasta los personajes de la novela de Isabel Allende, músicos judío alemanes criados en Londres y enamorados de una heredera norteamericana, a la que siguen a Guatemala, vemos a personalidades formadas en el contexto de los años de la postguerra de la mitad del siglo XX, con su ingenua confianza en la permanencia del Imperio Americano, y el poder desarrollar las propias potencialidades artísticas o intelectuales ad libitum. Los indocumentados centroamericanos colocan sus saberes ancestrales, como oír los mensajes de los muertos o cocinar tortas monumentales, al servicio de los millonarios angelinos en una mixtura sorprendentemente bien retratadas por Isabel Allende.

¿Qué tiene esto que ver con el psicoanálisis? Desde Sigmund Freud, natural de Galizia, en los confines del imperio Austrohúngaro, hasta los psicoanalistas chilenos que emigraron fuera de Chile al advenir Salvador Allende al poder en 1973, las migraciones han sido parte de la identidad de los psicoanalistas. Entre otros, está la notable figura de Ignacio Matte-Blanco, formado en Chile en una estricta tradición católica, que vivió en Inglaterra y Estados Unidos antes y durante la II Guerra, y volvió a Chile para difundir su versión del psicoanálisis kleiniano al fundar la Asociación Psicoanalítica Chilena y dirigir la Clínica Psiquiátrica Universitaria, desde 1949 en adelante. En una psicobiografía de Salvador Allende, Diana Verges, citada por Mansuy, señala como Allende quedó marcado por la figura de su padre, médico como el, distante en la crianza, mujeriego. El pequeño Salvador fue criado en Viña del Mar entre mujeres (su madre, una tía y su abuela que lo adoraban, y, como su padre, se transformó en un mujeriego ya de adulto. En la novela de Isabel Allende, las mujeres salvadoreñas migrantes eran moneda de cambio, abusadas y violadas por los traficantes de blancas que les cobraban para pasar la frontera al país del norte.

En la página web del Instituto de Estudios Medico Psicológicos (www.iemp.cl), puede el lector encontrar otros blogs sobre estos temas.

Dr. Ramon Florenzano Urzúa
Director Médico

Las migraciones internacionales aumentan en períodos de convulsión social. Los odios entre pueblos que ocupan los mismos territorios se agudizan, y las venganzas surgen a larga distancia. Personas que habían vivido en forma estable por generaciones tienen que desplazarse, a veces voluntaria, a veces obligadamente. Emmanuel Carrere ha escrito sobre las consecuencias de las migraciones, tanto en libros como ”El Reino” como en “V13”, recientemente comentado en otro blog. La fe en el más allá de los militantes islámicos, que al explosionarse en el atentado conseguían el paraíso musulmán con un harem de huríes vírgenes, chocaba con la humanidad de sus víctimas: eran incapaces de disparar después de mirar a éstas a los ojos. Los ayudistas que arrendaron autos, o casas de acogida seguras para los yihadistas se auto-engañaban diciendo que le estaban haciendo un favor a un buen amigo, sin pensar que estaban colaborando en un atentado terrorista. En el juicio que siguió se sopesó cuidadosamente cuales de los asesinados se dieron cuenta que iban a morir y cuales murieron instantáneamente. Los familiares de los primeros tuvieron derecho a una mayor indemnización si se podía demostrar de que habían experimentado “angustia de muerte inminente”.

Esto se ve tanto global como nacionalmente. La pretensión de ser los primeros ocupantes del Medio Oriente la comparten árabes y judíos, y esa rivalidad lleva a matanzas en Francia, el viernes 13 de noviembre de 2015 en París, en el cual los terroristas árabes tienen la orden de matar a tantos franceses como puedan, buscando especialmente lugares donde pueda haber judíos. La venganza también surge en la Araucanía chilena, donde los auto-designados representantes del pueblo mapuche, oprimido por centurias por los europeos, buscan quemar las propiedades y a veces terminar con las vidas de colonos germanos, para vengarse de la opresión de sus invasores. El proceso penal francés tiene un aspecto sorprendente: la indemnización que ofrece el Estado francés a los familiares de las víctimas del terrorismo: hay un seguro estatal que paga a los parientes o sobrevivientes entre un mínimo de 3000 Euros y un máximo de un millón, sopesando cuidadosamente el daño (una pierna amputada, un trastorno de estrés postraumático). Además, se paga a los fiscales y abogados de la defensa por día de juicio y numero de defendidos, otra apreciable cantidad. Ignoro las provisiones del Estado chileno para defender a los perpetradores y víctimas de la violencia en la Araucania.

La muerte de Salvador Allende sigue siendo tema polémico, 50 años después: el político avezado que muere en La Moneda, abandonado por sus seguidores, es ahora rememorado devotamente por los mismos partidos que no lucharon por defenderlo el 11 de septiembre de 1973. Los terremotos personales para muchos que huyeron al ser elegido Allende, o al morir este, crearon en muchas familias un punto de inflexión que marcó un antes y un después.

¿Qué tiene esto que ver con la psicopatología? Muchos de los asesinos de la masacre de Bataclan pertenecían al “lumpenproletariat” tanto sirio como belga, viviendo en barrios deteriorados, profitando de la asistencia social europea para los migrantes, sin posibilidades de vivir con la calidad de vida de un europeo promedio, y siendo utilizado como carne de cañón por los señores de la guerra del Estado Islámico. La psicopatología de los abogados de la defensa, ilustrada por los abogados defensores del Colegio de Abogados, muchos de los cuales simpatizaban con la causa islámica, por haber nacido en países musulmanes, o por encontrarse un gozo sádico en describir las atrocidades cometidas por los asesinos, es también de interés.

¿Qué tiene esto que ver con el psicoanálisis? Sigmund Freud venía de una familia de migrantes, perseguidos por el fantasma de los progroms en Ucrania y Rusia, que se refugiaron en una Viena supuestamente abierta a todos los pueblos del Imperio Austrohúngaro. Alrededor de la crucial década de 1970 a 1980 muchos psicoanalistas chilenos migraron fuera de nuestro país, rehaciendo su vida en diversos continentes. Algunos retornaron después a Chile, otros hicieron el resto de su vida fuera. Una pérdida neta para el florecimiento de esa disciplina en Chile. En su última novela, Isabel Allende (El Viento conoce mi nombre, Penguin Random House, Santiago de Chile, 2023), rememora los días del Anchluss, la anexión de Austria por Alemania y la persecución a los judíos, que debieron emigrar bruscamente al Reino Unido, EEUU o (los menos) a Sudamérica, muy pocos a Chile. Por su larga residencia en EEUU, Isabel Allende agrega episodios sobre las migraciones desde Centroamérica hacia los EEUU, los maltratos recibidos por mujeres salvadoreñas en el país del norte, los intentos de algunos por conseguir ayuda legal para los hijos separados de sus padres, que quedan al sur del Rio Grande mientras que los huérfanos no tienen como subsistir en California.

En la página web del IEMP hay otros blogs sobre estos temas, que pueden ser consultados en http://www.iemp.cl.

Dr. Ramon Florenzano Urzua
Director Medico

En su reciente obra denominada “V13: Crónica Judicial (Anagrama, Barcelona,2023), Emmanuel Carrere describe el juicio celebrado en Paris a los yihadies del Estado Islámico que asesinaron a sangre fría a 123 personas en el cabaret Bataclan en 2015. En términos legales y forma de un escrito para el magazine de los domingos de un periódico francés, Carrere describe ese juicio y los testimonios recibidos de padres de jóvenes muertos en la masacre: un medico retirado, que se cruzó con su hija y quedaron de cenar el fin de semana, y que solo en la noche supo por las noticias que ella estaba entre los asesinados. Asimismo, describe el esfuerzo de los magistrados y abogados franceses para juzgar en forma imparcial a los asesinos de inocentes. Es difícil colocarse en la mentalidad de quienes matan a sangre fría, por razones ideológicas, y la descripción de la mortandad en el anfiteatro del cabaret nos recuerda la que se produce en las guerras. George Bataille ha llamado la atención sobre el hecho de que la prohibición del mandato “No matarás” es levantado por las sociedades humanas en las guerras, que hacen permisible la transgresión y eximen de culpa a los asesinos. Estos fueron reclutados desde Siria, pero la mayoría venían de un barrio de Bélgica donde se concentraban familias árabes, cuyos hijos se “radicalizaron”.

¿Qué tiene que ver esto con la psicopatología? La relación entre los criminales que asesinan fríamente, denominados psicópatas por psiquiatras germanos como Kurt Schneider, se mezclan con las disputas raciales en diferentes partes del mundo, especialmente en el Medio Oriente: los árabes del Estado Islámico entran en disputa con el estado de Israel, cuyos habitantes son vistos como advenedizos en relación a su mayor antigüedad en Siria y Jerusalén. El antisemitismo se mantiene a lo largo de los siglos, y lleva a la Shoah nacional socialista, preludiada por el antijudaísmo visceral de grandes músicos como Richard Wagner (Monsters: A Fan’s Dilemma by Claire Dederer). En nuestro país, los pueblos originarios tratan de recuperar su presencia histórica, la que es apoyada por un juvenil presidente de la República, quien también desaira al embajador de Israel al recibir sus cartas protocolares. Tal como los terroristas de Bataclan, hay un lazo generacional que une a los jóvenes anti-sistema en Chile con los yihadies en Francia.

¿Qué tiene esto que ver con el psicoanálisis? Freud, en “Totem y Tabú” (Obras completas de Sigmund Freud. Volumen XIII (1913-1914) nos recuerda como en las Islas Fiji, la “bandada de hermanos” se rebela en contra del padre tribal, para asesinarlo, y luego de un breve jolgorio, empieza una disputa entre ellos, para reasignar el poder. Esto se encuentra en la historia del Islam, en que después de la muerte de Mahoma, los países musulmanes se se dividen entre sunitas y shiitas y disputan entre ellos la hegemonía. El gran auge de la dinastía otomana (descendientes de Ut-Man) llega hasta hace 100 años, cuando Mustafá Kemal Ataturk transforma a Turquía en un estado laico. En nuestros días, hemos visto como el Estado Islamico pretende restaurar los gloriosos días del Califato. Entre los descendientes ideológicos de Freud, se mantiene la antigua Asociación Psicoanalítica internacional, pero han aparecido múltiples nuevos hermanos ideológicos que compiten entre ellos. En Chile, estamos los analistas de la vieja guardìa en la Asociación Psicoanalítica Chilena (APCh) pero han emergido la Asociación Psicoanalítica de Santiago (APSAN) y otros grupos cismáticos.

En la pagina web del Instituto de Estudios Medico Psicológicos (http://www.iemp.cl) usted encontrará otros blogs acerca de temas de salud mental.

Ramon Florenzano Urzua
Director Médico IEMP

1º Junio 2023

El Marqués de Sade (1740-1814) fue un noble francés, que murió encarcelado por sus prácticas sexuales extremas con mujeres a quienes torturaba muchas veces hasta matarlas, quien al mismo tiempo fue un escritor que describió estas prácticas, que han sido mostradas hasta hoy como un caso extremo de violación de los derechos de la mujer. Durante la revolución francesa fue encarcelado primero en La Bastilla, y luego en una cárcel-manicomio, el hospicio de Charenton, donde falleció con un delirio paranoide. Bataille escribe acerca de la cercanía del erotismo con la muerte, lo que se demuestra en la vida de Sade: se permitió la expresión de sus pulsiones sexuales en forma ilimitada, y por ello fue encerrado en cárceles y finalmente murió en un manicomio. En la conclusión de su libro, Bataille señala que la última satisfacción del erotismo se da en el momento de la muerte, y que todas las personas se horrorizan al ver un cadáver.

La relación de uso de las mujeres viene desde la antigüedad, y ha sido estudiada por Claude Levy-Strauss en su clásico “Estructuras elementales del parentesco” (Paidos, Buenos Aires, 1949), donde describe como en sociedades primitivas y aisladas, la mujer era posesión de los hombres, primero el padre o los tíos mayores, luego del marido, que era intercambiada o donada por estos como un bien transable. La mujer resolvía problemas para los hombres solteros de la tribu: Levi-Strauss describió tanto los aspectos económicos de estas transacciones, donde la mujer apropiada en el matrimonio soluciona tanto la necesidad erótica del joven soltero, que al casarse obtiene sexo gratis en forma estable y segura, así como una doméstica que le cocina, cuida el hogar y a su progenie. En otro plano, las alianzas matrilineales (el matrimonio entre primas cruzadas por línea materna) aseguró la estabilidad de las familias extendidas, a diferencia de las alianzas patrilineales. Estas diferencias son expresadas en forma diversa en las culturas, como la posibilidad de matrimonio entre judíos eskenazis y sefardíes, tema que es tratado en forma humorística en una reciente serie de Netflix (“La casamentera judía”). Los judíos sefaradíes, provenientes de la península hispánica, mas oscuros de tez, prefieren buscar parejas eskenazis, provenientes de Rusia o Alemania, más rubias y de ojos claros.

El intercambio de las mujeres, como bien transable, existió no solo en las sociedades primitivas, sino que también fue habitual en la antigüedad clásica, y quedó sancionada en el derecho romano como uno de las prerrogativas del “pater familias”. Este disponía, mientras vivía, del trabajo de los hijos sin tener que pagarles, y de sus hijas que podía donar para aumentar el poder de su familia. Las podía negociar para aliarse con otras familias patricias. Esto se dio históricamente desde el medioevo en las políticas matrimoniales de la casa de Habsburgo, que llevò que a fines del siglo XIX mucho de la geopolítica europea tenía dinastías reinantes emparentadas con esa familia. Una de las consecuencias de tantos matrimonios entre primos de primer o segundo grado fue la aparición de enfermedades tales como la hemofilia en la rama española de la casa de Austria. El mismo Marqués de Sade venía de una familia noble, su padre era el Conde de Sade, emparentado con el mariscal-príncipe de Condé. La nobleza francesa tuvo menos “inbreeding” que la española por su ligazón, a través de los normandos, con la inglesa.

¿Qué tiene que ver esto con la psicopatología? El término sadismo viene de las costumbres antedichas del Marques de Sade, y constituyó por largo tiempo una de las formas de perversiones, que hasta hoy es denominada como “sadomasoquismo”. En sus novelas que fueron un éxito de ventas ya en su vida (Justine y Juliette), describía con lujo de detalles prácticas en las que infligía daño físico o moral a sus parejas, relaciones con niñas menores de edad, y alianzas múltiples. Esto lo llevó a entrar en conflicto con la familia de su mujer, los Montreuil, de la nueva nobleza enriquecida provinciana. Su suegra, al conocer las infidelidades de su yerno, consiguió del rey Luis XVI “lettres de cachet”, que le prohibían acercarse a su mujer y ordenaban su detención si quebraba esa prohibición. En un plano distinto, Georges Bataille ha señalado la relación entre las experiencias eróticas y el misticismo religioso, ilustrándolo con los éxtasis de Santa Teresa. Sade, encontró una salida en la violación sistemática de las prohibiciones religiosas en sus prácticas libidinosas. En la descripción de la fascinación cristiana por la prohibición pecaminosa, los místicos describen la “delectación morosa” frente a la tentación. En una dialéctica hegeliana, el erotismo y la muerte se oponen. En su ultima obra, no novela sino una “crónica judicial” acerca del atentado del Estado Islamico en Paris en un Viernes 13, Emmanuel Carrére (V13: Crónica Judicial, Anagrama, Barcelona, 2023) describe la premeditación del asesinato de cientos de espectadores de un concierto en Paris por terroristas entrenados para matar, y el horror de fiscales, parientes de los muertos y periodistas ante la frialdad con la cual asesinaron a 123 franceses como represalia por las muertes provocadas por el Premier Hollande en el norte de Africa.

¿Qué tiene esto que ver con el psicoanálisis? Sigmund Freud escribió acerca del Tabú del incesto (Obras completas de Sigmund Freud. Volumen XIII – Tótem y tabú (1913-1914 Amorrortu editores) y señaló como en la horda primitiva los hermanos atacaban al padre para quedarse con la mujer de este, tema que también es central en el Complejo de Edipo. En su obra escrita, Roberto Brodsky describe su relación con su padre, el médico comunista Moisés Brodsky, exiliado en 1973. Bataille relaciona el erotismo con la prohibición del incesto entre familiares cercanos, y Levy-Strauss como vimos antes, desarrolla la prohibición del sexo entre solteros y el levantamiento de esa prohibición en el momento de contraer matrimonio. Las mujeres de la familia que no pueden ser objeto sexual, por transgredir las normas de parentesco, son usadas por padres, tíos o hermanos como un “don”, transable para aumentar el status social o económico de la familia.

Otro elemento interesante en Bataille es la relación de la sexualidad vital que multiplica la especie, con la cercanía a la muerte. Esto lo ilustra con el ejemplo del abejorro que se acerca a la abeja reina para morir cerca de ella, así como con el misticismo carmelitano, donde la renuncia a la sexualidad en esta vida, es recompensada después de la muerte con la contemplación eterna de la divinidad. Renunciar a hoy, para tener la recompensa después de la muerte.

Usted puede leer otros blogs sobre estos temas en http://www.iemp.cl.

Ramon Florenzano
Director Médico

La diplomacia representa un esfuerzo de los países civilizados para mantener relaciones con potencias rivales o amigas. Las memorias de Jorge Edwards (Esclavos de la Consigna, Lumen, Santiago de Chile, 2018) recientemente fallecido son un buen exponente de como un diplomático, que comenzó como aficionado y terminó con vasta experiencia internacional, navegó por las procelosas aguas de la apertura de Chile a los países del Este, primero de la Unión Soviética y luego al presenciar el «glasnost» de la vuelta a la Rusia imperial rediviva, describiendo su mirada elitista a culturas antes desconocidas. En esas memorias Edwards describe con facilidad literaria, al correr de la pluma, el cuadro de como los rebeldes antisistema que se levantaron en la revolución de octubre de 2017 en contra del régimen zarista se convirtieron rápidamente en jerarcas que adoptaron todas las costumbres de la nobleza rusa, y hoy viven en sus dachas, se vuelven millonarios en euros y ahorran en los países capitalistas. Esto sucedió no solo en Rusia, sino en China, Cuba o Venezuela.

El aniversario del 50º aniversario de la muerte de Salvador Allende en este año 2023 es otra oportunidad de revisar nuestra historia en el siglo recién pasado, tan lleno de acontecimientos nacionales y globales. Se puede recordar el denodado esfuerzo de Salvador Allende por llegar a la Presidencia de la república, asi como su trágico final. Esa reminiscencia está siendo utilizada en nuestros días tanto por sus seguidores actuales como por quienes temen volver a vivir un pasado que recuerdan como nefasto. Tal como la reaparición de la nobleza imperial zarista, hoy algunos quisieran volver al experimento allendista de la revolución con empanadas y vino tinto, que fue la promesa de Allende para la exportación, y fue creída por intelectuales franceses como Regis Debray o Daniel Cohen-Bendit, pero que devino rápidamente en un régimen militarizado que se armó para enfrentar a las Fuerzas Armadas regulares.

El temor a lo desconocido, o el miedo a la muerte, sea en manos de narcotraficantes extranjeros como de guerras intrepaises, es otro elemento que vivimos hoy a diario. En sus memorias ya aludidas, Jorge Edwards describe su vuelta a Chile después durante el gobierno de Frei Montalva: en la Cancillería quedó a cargo del recién creado Departamento de Europa Oriental, y le tocó ver las maromas que tenían que hacer los embajadores del Pacto de Varsovia para esperar que el control ruso disminuyera y pudieran adquirir algunas libertades occidentales. La “Primavera de Praga” fue un primer intento de liberar Checoeslovaquia del yugo soviético, aplastado por los tanques rusos. En Chile, se dio el camino opuesto: el intento de Allende de sacar al país de la orbita de EEUU fue interrumpido por el final del gobierno de la Unidad Popular.

¿Qué tiene que ver esto con la psicopatología? Al alterarse el orden social, surgen las personalidades más alteradas y adquieren relevancia. En su libro “Erotismo” (Tusquets, Barcelona, 1997), Georges Bataille describe lúcidamente como el erotismo se liga a la muerte y a la destrucción. La reproducción sexuada y la proliferación de los hijos en el reino animal, hacen que las generaciones jóvenes tengan que reemplazar a los ancianos. En el mundo racional del trabajo, que requiere una postergación de las pulsiones eróticas, dice Bataille, priman los trabajadores racionales. En el mundo de la prohibición y la transgresión, los psicóticos y los psicópatas hacen su agosto. Lo mismo se vio en las convulsiones finales de la Rusia Zarista, con personajes como el monje Rasputín, o en quienes ordenaron la masacre de la familia del Zar en Ekateringrado. Señala también como la guerra evolucionó desde los choques primitivos entre pueblos rivales que competían por espacio o riquezas, ritualizada con exhibiciones de poder en uniformes espectaculares, a la guerra industrializada actual, que trata de eliminar en forma sistemática al ejercito opuesto, vestidos con trajes de camuflaje para no ser alcanzados por los opuestos. La guerra es planificada a la distancia, y los generales raramente están en el frente.

¿Qué tiene que ver esto con el psicoanálisis? Freud desarrolló su idea de la “compulsión a la repetición”, al describir como los pacientes adultos traumatizados por vivencias infantiles difíciles tendían a volver a vivir situaciones difíciles una y otra vez, escogiendo parejas inadecuadas, o exponiéndose a riesgos innecesarios. En “Tótem y Tabú”, Freud describe como en los pueblos primitivos, los hijos se unen para asesinar al padre, y tener su poder. Bataille agrega que la transgresión de las reglas de convivencia se acepta en los pueblos civilizados en casos extremos, en que el canibalismo se puede aceptar en caso de hambre, como en el accidente del avión uruguayo en la cordillera de los Andes, o en caso de recuperar el honor perdido en los duelos cuidadosamente reglados, o en la competencia por mujeres escasas en poblados pequeños. En la vida de los países, a pesar de haber vivido en la década de los 70 y 80 una experiencia traumática, se vuelve a repetir el experimento socialista, sabiendo a lo que ha llevado este en otros países latinoamericanos. El sacrificio de los derrotados, o el obligarlos a caminar encadenados detrás del ejercito victorioso, es una costumbre bárbara que fue morigerada por la convención de Ginebra a fines del siglo XIX. Hoy un dictador que desencadena una guerra como Putin, puede ser juzgado y considerado como criminal por la comunidad internacional. En los rituales religiosos, dice Bataille, se repite cotidianamente el sacrificio de un cordero, que reemplaza a los sacrificios humanos de las religiones primitivas. El Islam aun mantiene la muerte de un cordero blanco e impoluto, el catolicismo lo hace en forma simbólica: Jesús vuelve a morir por nuestros pecados.

En la página web del Instituto de Estudios Médico-Psicologicos (www.iemp.cl) usted puede encontrar otros blogs que se refieren a temas de Salud Mental.

Dr Ramon Florenzano Urzua
Director Médico IEMP