En “El Renacer de Marx: Nuevas interpretaciones y conceptos clave” (Editorial Akai, Barcelona, 2024) Marcello Musto publica un libro de artículos recientes sobre una visión actualizada de las teorías de Karl Marx. Alli se puede ver que la trayectoria intelectual del fundador del comunismo fue larga y sinuosa. Comenzó desarrollando una teoría económica que presuponía un desarrollo creciente del capitalismo en los países europeos occidentales, tales como Alemania, Inglaterra o Francia, lo que permitiría, cuando la acumulación de capital por los mas ricos fuera suficiente, crear una fuerza de trabajo que estaba en manos de los dueños del dinero, y que al tener que arrendar su trabajo por valores ínfimos al “gran capital”, permitiría crear valor, o sea plusvalía. El dilema entre el arriendo de la fuerza de trabajo de los trabajadores libres era diferente para el del caso de los esclavos, donde el dueño del capital era al mismo tiempo dueño de la fuerza de trabajo. Esto, que estudió en los casos de países como los Estados Unidos o de Brasil, le creó dificultades teóricas y prácticas. Señaló como el esclavismo tenía que desaparecer, y vio la abolición de la esclavitud durante su vida, primero en Brasil y luego en los Estados Unidos. Dedicó largo tiempo a formar una organización, que primero llamó “liga de los comunistas”, y luego “partido comunista”. En cierto momento, suspendió su participación activa en la organización y se encerró en la biblioteca del Museo Británico en Londres para escribir su obra central (“El Capital”). Para Marx y Engels, la revolución tenía que partir de la clase obrera, y los intentos de hacerla desde arriba, desde miembros de la burguesía que se la jugaban por el pueblo, eran una contradicción teórica. Otro tema que es tratado en forma interesante por Marx es la naturaleza del trabajo, que surge como una necesidad básica de los hombres, que extraen de la naturaleza su subsistencia, transformándola en algo útil para sobrevivir. Por otra parte, el trabajo aliena al hombre cuando se transforma en un producto que debe vender al capitalista entregándole un determinado hora de horas diarias, en las que el no decide que producir, sino vendiendo a precio vil lo que el dueño del dinero le exige.

En “Los Rebeldes de Roma”, una novela de no ficción, Harry SideBottom (Planeta, Santiago de Chile, 2023) publica una historia acerca de la vida en el imperio romano 165 años antes de Cristo. Muestra como el poder de Roma no era absoluto en la península itálica y como en lugares mas lejanos como Sicilia la “Pax Romana” no llegaba y había nidos de bandoleros y asaltantes de caminos que resistían a las legiones imperiales a las que les costaba llegar a imponer el orden. Eso se vio en el siglo XIX en la historia del Gatopardo, durante la unificación italiana de Garibaldi los príncipes de Lampedusa se oponían al poder del gobierno central, o en nuestros días al poder de la mafia o de la “Cosa Nostra”, que sea en Italia o en los EEUU se resisten a la autoridad central. Finalmente, el orden imperial se restablece cuando un general romano defiende a la ciudad fortificada de Siracusa del embate del ejército de esclavos, matando al líder de estos, con lo que se desbandan los asaltantes. El ejemplo de Sicilia y Siracusa es una forma espacífica de la teoría de Hobbes, donde el Estado es visto como una necesidad de proteger al hombre común de los antisociales (“homo homini lupus”) mediante un Leviatán: un monstruo que cuida a los ciudadanos pero se hace dueño de toda la sociedad.

Las elecciones en distintos lugares del mundo muestran un giro hacia la derecha. Sea en Austria, Bolivia y eventualmente en Chile, los votantes se desplazan hacia posiciones mas conservadoras. Las encuestas en nuestro país muestran que las personas confían menos en el Estado y mas en su propio esfuerzo. Tal como en la historia de Italia o la teoría marxista, el poder del proletariado se debe imponer por la fuerza, sobre ciudadanos que tratan de mantener su independencia. Hemos visto como en Sudamérica trata de llevar adelante la revolución desde jóvenes provenientes de la alta burguesía que intentan aplicar las teorías de Marx, cuando como señala el libro de Musto, el motor de la revolución es el proletariado, o bien desde los ejércitos, que para Marx y Engels, citando el caso del Inglaterra e Irlanda del Norte, eran el uso de las fuerzas protectoras del capitalismo y no podían atribuirse el ser revolucionarios. Los debates previos a las elecciones cumplen otra función: en la medida que los diversos postulantes discuten los mismos temas (seguridad, economía, democracia, etc.) deben concordar en los aspectos de interés para los votantes y se comprometen públicamente a cumplir su programa una vez electos. En diferentes momentos de la historia de Chile las clases dirigentes se han reunido en diversos lugares. Desde los fines de la Colonia y durante la Independencia, o sea entre 1780 y 1823, esas reuniones se hicieron en el edificio del Real Consulado, equivalente a nuestra actual Camara de Comercio, el cual fue demolido para edificar lo que fueron luego los Tribunales de Justicia, detrás de la Catedral Metropolitana. Hoy dia los candidatos se reúnen en los canales de televisión, y allí socializan entre ellos y se presentan al publico para ser electos.

¿Qué tiene esto que ver con la psicopatología? La naturaleza depredadora de los humanos se muestra en las obras anteriores. A pesar de la amplitud de los criterios de Karl Marx, y la naturaleza dialéctica agregada a su pensamiento por Engels, su aplicación practica, el leninismo, llevó a la largo de la historia a matanzas de millones de hombres en la antigua Unión Soviética en especial durante el régimen estaliniano, y sigue provocando injusticias y persecuciones en Venezuela, Cuba y otros países. La así llamada Pax Romana no fue tal, ya que las rebeliones de los esclavos como la de Espartaco y otras descritas en el libro de SideBottom llevan a una venganza implacable por parte de las legiones imperiales al suprimir las revueltas de esclavos.

¿Qué tiene esto que ver con el psicoanálisis? Sigmund Freud explica lo anterior como la revuelta de los hijos en contra de los padres en las tribus primitivas, lucha intergeneracional que aun vemos en nuestra política cotidiana. Freud creyó en un momento, durante la Gran Guerra, que el triunfo de Alemania podía apoyar el crecimiento del movimiento psicoanalítico, pero se desilusionó muy amargamente cuando vio la actitud del Tercer Reich y el intento de Hitler de exterminar a la raza judía.

En otros blogs, nos hemos referido a estos temas. Que el lector interesado puede encontrar en iemp.informacion. blog.

Dr Ramon Florenzano Urzua
Director Médico IEMP

En una nueva y documentada biografía de Cristóbal Colon, Esteban Mira Caballos (Editorial Critica, Madrid, 2025) describe las vicisitudes biográficas y características morales del descubridor del Nuevo Mundo. Su origen italiano (nació en Génova) y procedencia humilde (su padre era cardador de lanas) lo hicieron siempre considerarse, y ser considerado un extranjero en España. Sin embargo, siempre insistió en sus merecimientos como conocedor de los mares y navegante experto, y consiguió financiar sus viajes por los Reyes Católicos y aun por don Juan II, rey de Portugal. Mientras viajaba, en sus pasadas por España diseñó e hizo una mansión en Valladolid, la cual nunca llegó a ocupar, porque falleció al volver de su cuarto viaje a América. Antes de partir en su expedición, se celebraron cuidadosas capitulaciones entre los letrados representantes de Colón y de la Corona de Castilla, donde se explicitaban las obligaciones de cada uno. Los reyes financiaban la empresa, y concedían títulos de hidalguía a Colón y sus descendientes, y el recibiría además el diezmo de todo el oro y otras riquezas que encontrare en su expedición. En el puerto de Palos encontró algunos de sus principales capitanes, como los hermanos Pinzón, que aportaron dos carabelas: la Pinta y la Niña. El avistar tierra, sea por Rodrigo de Triana o Colón mismo, fue el 11 de octubre en la noche, y el retorno del almirante a España, triunfal. Vinieron luego las negociaciones diplomáticas entre los reyes hispanos y lusitanos, frente al papa Alejandro VI ( un valenciano nacido Alejandro Borja), que desembocó en el Tratado de Tordesillas, dibujado en Roma, y que nos condenó a hablar dos idiomas en Hispanoamérica hasta el dia de hoy. En su segundo viaje Colon descubrió las Antillas, denominó a dos de las islas una Dominica porque llegó allí un dominso, y a otra Guadalupe en homenaje a nuestra señora de Guadalupe

Carlos Peña , en su libro sobre Humanidades (Humanidades: Lo visible ylo invisible, Taurus, Santiago de Chile 2025) analiza detalladamente que entendíamos en el pasado y hoy dia por humanidades. Plantea que su esencia radica en su capacidad para introducir un momento reflexivo entre el pensamiento y la acción, enseñándonos virtudes tales como la tolerancia, el diálogo y la racionalidad. Las humanidades, para Heidegger, balancean el progresivo predominio de la técnica en la sociedad contemporáneas. Las humanidades también permiten actitudes abiertas frente a los grupos disidentes, sean étnicos o sexuales. El punto de vista humanista permite versiones tanto religiosas, como el humanismo cristiano de Gabriel Marcel, como laicas, como el materialismo humanista de Carlos Marx. En la elección chilena de 2025, los diferentes humanismos aparecen en las posiciones de los diversos candidatos, cada uno creyendo que su programa humanizará la sociedad que será gobernada por el. Algunos candidatos marxistas, pero fuera del Partido Comunista, vuelven a la idea de Marx de que el Hombre Nuevo de la sociedad sin clases tendrá mas tiempo para desplegar sus capacidades, trabajarà menos horas y su educación será semejante a la de los hijos de la burguesía. El capitalismo y la burguesía superan el antigue régimen medieval de privilegios de la nobleza y de las iglesias, y da un primer paso para disminuir el rol del Estado y preservar libertades individuales. La democracia formal burguesa debe ser reemplazada por otra que lleve a la igualdad de todos y especialmente de la clase obrera.

En una novela llamada “La Promesa de un Fracaso”, Jorge Marchant Lazcano (Tajamar Editores, Santiago de Chile, 2012) analiza la vida burguesa en el Santiago de la década de los 50, en las casas Ley Pereira que se construyeron entre Gertrudis Echenique y Américo Vespucio. Los vecinos, parejas jóvenes aspiracionales, compartían el esforzado trabajo profesional, el tener niños pequeños para educar, y un catolicismo fervoroso. Las primeras comuniones de los hijos eran complementadas por un desayuno en la casa, con primos y vecinos invitados a compartir naranjas vaciadas, rellenas con gelatina, y traer regalos para los festejados. La mudanza al barrio de una familia judía, le permite a Javier, el hijo de Paz Munizaga, la protagonista, conocer a alguien de una religión diferente a la de la mayoría del barrio: Ben, de su misma edad. Años después, Javier visita Nueva York, y en el barrio judío de Queens encuentra no a Ben, sino a su madre, quien está incorporada a la cultura judía neoyorquina y quiere olvidar los años, espantosos para ella, pasados en Chile. En Chile, la pareja de Javier y Paz Munizaga ven crecer a sus hijos, y presencian la caída de la hermana de Paz, María Soledad, en los brazos de un amante a quien conoce en Arica. Después de un período de oculto concubinato, María Soledad es abandonada por su amante, y debe apoyarse en Paz para que su legítimo esposo no sospeche de su duelo oculto. El fracaso del matrimonio de la hermana, hace que Javier y Paz mantengan la apariencia de una convivencia estable, para no mostrarles a sus hijos una relación fracasada. La promesa del fracaso del título de la novela se refiere a como las parejas aparentemente estables se van encerrando progresivamente en una cárcel, en la cual, en la realidad en María Soledad, o en la fantasía en el caso de su hermana, una tercera persona quiebra el encierro.

¿Qué tiene esto que ver con la psicopatología? La naturaleza depredadora de los homo sapiens surgió en el descubrimiento de América tanto por el exterminio de las civilizaciones mexicas e incas por los hispanos, como por la antropofagia de los aztecas y la belicosidad de los indios caribes. En la convivencia burguesa del Chile estable de la posguerra, también hay depredaciones ocultas, sea en los hechos, sea en los principios.

¿Qué tiene esto que ver con el psicoanálisis? En su libro sobre las humanidades, Carlos Peña muestra como la disciplina desarrollada por Sigmund Freud, tal como las humanidades, introducen, en la sesión psicoanalítica, una diada reflexiva, en la cual analista y analizado dialogan sobre la situación vital del último, introducen un espacio reflexivo evitando acciones impulsivas. En el descubrimiento de América, los indígenas creyeron que los conquistadores hispanos eran dioses, hasta que constataron que estaban deseosos de robarles sus mujeres, lo que hizo que se dieran cuenta que eran tan lascivos como todos los humanos.

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Dr Ramon Florenzano
Director médico IEMP

En un libro donde resume las investigaciones del estudio de cohorte de Harvard llevados a cabo desde 1932, Robert Waldinger, y su colaborador el psicólogo Paul Schulz (Simon & Schuster, NYC, 2023). señalan que uno de los mejores indicadores de la mayor sobrevida de las personas a nivel mundial, es la existencia de vínculos sociales suficientes: las personas que sienten, o resienten, peor el aislamiento, viven menos años que quienes tienen contactos interpersonales diarios, sea con familiares, amigos o colaboradores laborales. En un típico acrónimo norteamericano (W.I.S.E.R) Waldinger y Schultz muestran como todos tendemos a sentirnos “stuck” (estancados) tropezando en la misma piedra una y otra vez, y un modo de salir de esta estresante sensación de no avanzar en nuestros planes o proyectos es el aprender a conversar estos temas con personas cercanas (parejas, familiares o amigos). Ellos pueden darnos la perspectiva externa que nos falta a nosotros mismos. Por supuesto, las terapias psicológicas pueden hacer lo mismos profesionalmente.

En su libro sobre El Esplendor de la América Española, José Manuel Azcona Pastor (EDAF, Madrid, 2025) señala que la monarquía hispanoamericana fue mas cuidadosa de sus súbditos indígenas en Sudamérica o el Caribe que los súbditos anglosajones de la corona inglesa: Carlos I y Felipe II, los reyes del imperio en cuyos limites nunca se ponía el sol, dictaron un extenso códice de “Leyes de Indios”, que protegían a súbditos indígenas de la explotación laboral, sexual o de cualquier índole. En el imperio hispano no se dieron los exterminios masivas de indígenas que existieron en Norteamérica, Australia o Nueva Zelandia. En la Casa de Contratación de Sevilla se encuentran los códices escritos sobre las actitudes de los conquistadores hacia los “indianos”, y la cuidadosa planificación de las ciudades que debían tener una “Plaza de Armas” cuadrada al centro, y un encargado de formar misiones para cristianizar a los aborígenes, como lo hicieron Fray Junìpero Serra en California o Bartolomé de las Casas en Hispanoamérica. Los Reyes Católicos (Fernando de Aragón e Isabel de Trastámara, autodenominada Isabel La Católica) financiaron los viajes del Almirante, y firmaron el tratado de Tordesillas con el Rey Juan V de Portugal para dividir las rutas de navegación entre Portugal (África y Oriente lejano) y España (la recién descubierta ruta de las Américas. Despues de los cuatro viajes de Colón, su hijo, el almirante Diego Colón y otros ”adelantados”, tales como Hernán Cortés en México, los hermanos Pizarro en el Perú y Pedro de Valdivia en Chile extendieron los dominios de la corona hispana en las Américas.

En su libro sobre «Breve Historia de la Filosofía«, Nigel Warburton (A Little History of Philosophy, Yale University Press, 2011). en forma amena comenta los aportes de diversos filósofos, desde Sócrates en Grecia hasta Peter Singer hoy día en Australia, donde con cuidadosas pruebas de filosofía experimental, muestra como la empatía con los animales hace que seamos más éticos con nuestros semejantes. Los filósofos han combinado las especulaciones metafísicas, las creencias religiosas y los conocimientos cientìticos de su época, a veces sobre una base matemática, como hicieron los pitagóricos, o sobre grandes sistemas especulativos, como los dos gigantes atenienses, Platón y Aristóteles. El diálogo entre ambos incluyó a su predecesor, Sócrates para muchos el “padre de la filosofía”. Posteriormente otros contrastes se han dado entre los puntos de vista kantiano, que plantea que solo tenemos acceso a los “fenómenos” pero no a la realidad misma, la de los “noumenos”, o entre el materialismo de Hegel y Marx, que contrasta con el espiritualismo de la silosofía cristiana.

¿Qué tiene esto que ver con la psicopatología? Los caracteres psicopáticos abundaron entre los conquistadores españoles, que al actuar en las diferentes colonias hispanoamericanas, cometían asesinatos, depredaban a los indígenas y no establecían ningún tipo de sistema judicial. Lo mismo ha ocurrido en periodos de revoluciones europeas, como durante el Terror de la revolución francesa, donde los Comités Revolucionarios condenaban a la guillotina a los miembros de la realeza, a los girondinos o a quien fuera sin juicio previo. Robespierre fue el máximo representante de esta tendencia, muriendo el mismo guillotinado con posterioridad. Los conquistadores españoles antes aludidos también fueron extremadamente crueles con los indígenas que se sublevaban, o que no reconocían la religión católica como la verdadera. La tesis de blogs anteriores de que las religiones son productos humanos que a través de rituales generan rutinas que ordenan y dan un propósito a la vida, se ve reflejada en la transformación en la religión laica que fue la Revolución, con su calendario propio, la organización de las decisiones colectivas a través de asambleas, que llevaron a su fin para evitar la extrema violencia.

¿Qué tiene esto que ver con el psicoanálisis? Sigmund Freud ha escrito sobre las tribus primitivas, tomando las tribus de Papua Nueva Guinea como su ejemplo, pero acentuando la rebelión de los hijos que matean al padre para heredarlo. Freud tomó estas ideas del autor del “Golden Bough”, un libro de antropología cultural, entonces popular. El autor de este libro (“La Rama Dorada>” en castellano, fue publicado originalmente en 1890, e hizo un estudio comparativo de mitos, rituales y creencias religiosas en distintas culturas. Allí describe el mito del rey Nemi, asesinado por sus hijos, tema que Freud relacionó con su Complejo de Edipo.

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Dr Ramon Florenzano Urzua
Director Medico Temp

En un libro ya comentado en un blog anterior, Armando Roa (Ensayos sobre Historia de la Medicina: Medicina Universal y Medicina Chilena, Ediciones Academia Chilena de Medicina, Santiago de Chile, 2001), uno de los dos psiquiatras mas importantes del siglo XX en Chile, junto con el Dr. Ignacio Matte Blanco, se refiere a la historia de la medicina chilena. Para Roa, la medicina colonial fue algo primitiva, cosa de barberos, chamanes y meicas. Los escasos médicos que llegaban de España traían la impronta religiosa de ese país, donde la enfermedad era vista como un castigo para el pecado. Solo desde 1830 en adelante se forma la Escuela de Medicina de la Universidad de Chile, y llegan como profesores médicos ingleses (Guillermo Blest), franceses (Lorenzo Sazie), alemanes (Federico Johow) o italianos (Juan Noé). Ellos dan origen a la medicina objetiva y científ

En su libro ¨Promesa” sobre la historia de cómo era crecer negro en el noreste de los EEUU, Raquel Eliza Griffiths (Random House, Cataluña, 2025) cuenta como era ser una de las dos familias de color en un pequeño pueblo habitado solo por blancos, y como culturalmente los negros en el noreste eran vistos como algo incomprensible y reprochable por los blancos, en amplia mayoría, que persiguen y reconstituyen las practicas del Ku Klux Klan sureño en Massachusetts. Las chicas negras, son excelentes alumnas, lo que es reconocido por su primera maestra Brunie, que la apoya, pero que muere por suicidio repentinamente. Su reemplazante, Alyin, por el contrario, hostiga y desvaloriza a las “negratas¨ cómo despectivamente tratan los blancos a las alumnas de color.

En un libro sobre vivir humillado, Jorge Marchant Lazcano (Tajamar Ediciones, Santiago de Chile, 2025), relata distintos casos de personas de origen noble que vivieron sintiéndose humillados, como por ejemplo don Juan de Austria, hijo natural del Emperador Carlos V, que a pesar de sus grandes proezas bélicas, como vencer a los turcos en la batalla de Lepanto, nunca accedió al trono que él creía merecer. Luego, en Santiago de 1911, cuenta de un incendio de una panadería en la calle San Pablo, donde el empleado del dueño, un mapuche apellidado Coñuepán, debe sufrir los improperios de los transeúntes cuando la carreta que repartía el pan es arrastrada por los caballos percherones que la tiraban y que corren hacia el Mapocho (que además era el basurero de las propiedades de la Alameda de las Delicias), atropellando a dos niños que afortunadamente no resultan lesionados. El contraste entre la vida lujosa y afrancesada de los chilenos que retornan de Paris, como la hija de Alberto Blest Gana, Blanca Blest Bascuñán, que miran desde un edificio en forma de barco diseñado por un arquitecto a la moda, con la de los habitantes del otro lado del rio Mapocho, que es un basural. El contraste entre los que tienen mucho, que viven en los barrios de moda (en ese entonces el casco viejo de la capital, como la calle Dieciocho o las cercanías del cerro Santa Lucía, se mantiene hoy día, entre quienes viven en las comunas del sector oriente de la capital, y los que lo hacen en el sector occidente. La humillación de los homosexuales que salen del closet y son rechazados por sus familias es otro ejemplo que ilustra el autor. Algunas aristócratas, como Amelia Errázuriz de Subercaseaux, quien vivió buena parte de su vida en Europa, acompañando a su marido, el diplomático Ramòn Subercaseaux Vicuña, tenía fortuna personal, su hermosura fue pintada en París por el retratista Sargeant, y fue una mujer de devoción probada y misa diaria, trató en Chile como en sus numerosos viajes al extranjero.

Las religiones cristianas no católicas, que fueron tratadas en el libro de María Olivia Monckeberg sobre los evangélicos en Chile, comentado en un blog anterior, son también de importancia en países como Suiza, donde la ciudad de Ginebra presenció el comienzo del rigorismo de los calvinistas, que expulsaron a los católicos y gobernaron teocráticamente a esa ciudad. El obispo católico de Ginebra debió cambiar su sede a la cercana ciudad francesa de Annecy. Hoy la prosperidad suiza se ha relacionado con la gran acumulación de riqueza: en una ciudad de 462000 habitantes existen 162 bancos, que mantienen cuentas secretas y adonde fluyen depositantes de todo el mundo.

¿Qué tiene esto que ver con la psicopatología? El factor narcisismo, el vivir todo en primera persona, y emocionarme cuando algún hecho me toca a mí, a mis familiares o amigos, ha sido estudiado por sociólogos que afirman que la juventud actual vive centrada en si misma, y no se preocupa por sus semejantes, sigue siendo hoy relevante. La así llamada “generación me” es cada vez más frecuente entre los jóvenes millenials.

¿Qué tiene esto que ver con el psicoanálisis? Sigmund Freud también usó el termino narcisismo, en su escrito al respecto en 1914, pero para referirse a lo que él llamaba las “neurosis narcisísticas¨, que eran equivalente a nuestras actuales psicosis, en las cuales el paciente esquizofrénico vive en un mundo interior que solo el comprende, a no ser que en una psicoterapia se le haga ver cuan auto centrado está en si mismo. .

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Dr Ramon Florenzano Urzua
Director Médico Instituto de Estudios Médico Psicològicos

Ginebra, Setiembre de 2025

Ediciones El Mercurio (Santiago de Chile, 2025) ha publicado un libro sobre “Grandes Británicos en Chile: semblanzas de siete protagonistas y testigos de nuestra historia´´, escrita por Aníbal Pinto Ferrada. Desde Bernardo O´Higgins, pasando por Lord Cochrane, Maria Graham, Tomas Somerscales, y Sir Ernest Shackleton en forma documentada y amena el autor revisa la vida y la contribución de descendientes de ingleses, escoceses e irlandeses. a su segunda patria, Chile. El autor, descendiente del Presidente Anibal Pinto, y formado en la Universidad de Oxford en temas de economía política, describe su propia vida, y los lazos que lo unieron a Inglaterra, donde fue reconocido como “Freeman” de Londres, una distinción raramente otorgada a extranjeros.

Uno de los profesores de psiquiatría mas centrales en Chile en el siglo XX, el Dr. Armando Roa, publicó un libro llamado “Ensayos sobre la historia de la medicina: medicina universal y medicina chilena” (Ediciones Academia de Medicina, Santiago de Chile, 2001). Allí revisa con una erudición importante el decurso de las teorías médicas desde el período greco-romano hasta nuestros días, a nivel global y nacional. El curar mágico de los sacerdotes egipcios y los chamanes latinoamericanos, fue lentamente reemplazado por el conocimiento científico, que surge con la escuela pitagórica en Grecia, y es sistematizado por Galeno en Roma. En capítulos que siguen se explaya en la historia de la medicina española, influenciada por la transmisión de la grecorromana a través de sus traductores árabes, tales como Avicena. Los médicos prácticos como Juan Luis Vives fueron reemplazados por el enfoque científico de Alemania o Francia a través de autores tales como Ramon y Cajal. Esa historia fue bien ilustrada por hombres de la talla de Pedro Laìn Entralgo. En la parte final de su libro se refiere a la historia de la medicina en Chile, que durante la Colonia se limitó a barberos, meicas o machis indígenas, y que solo en el siglo XIX dio nacimiento a la primera Escuela de Medicina, anterior en 10 años a la fundación de la Universidad de Chile. Los primeros llegaron algunos de Inglaterra, como el Dr. Guillermo Blest, otro de Francia, como el Dr. Lorenzo Sazié,el primer decano de la Facultad de Medicina.

En la medida de que se acercan las elecciones presidenciales, el clima nacional se tensiona, esperando cada uno desde su punto de vista que pase el huracán eleccionario, presidencial y parlamentario, para posteriormente ver llegar la calma y volver a la tranquilidad cotidiana. El mismo autor del libro sobre ingleses señeros, Aníbal Pinto, es candidato a diputado por la Unión Demócrata Independiente. Agrega a su admiración por lo británico el querer destacar como político en nuestro país. Descendiente directo del presidente Anibal Pinto, su formación de abogado se vio complementada por sus estudios de economía política en la universidad de Oxford, donde asistió becado por la familia Luksic –

¿Qué tiene esto que ver con la psicopatología? Algunos de los próceres mencionado anteriormente pueden hacerse merecedores de diagnósticos del eje II del DSM: Lord Cochrane puede ser motejado de psicópata, por sus técnicas de encubrimiento de sus naves para cosechar victorias navales, o de obsesivos, como la minuciosa técnica de pinturas marinas de Thomas Somerscales. Sir Ernest Shackleton se hizo famoso por sus repetidos esfuerzos de explorar la Antartica y llegar al Polo Sur, y por su lealtad a su tripulación, a la cual salvò con la ayuda del Piloto Pardo y su pequeña embarcación.

¿Qué tiene esto que ver con el psicoanálisis? Sigmund Freud fue el primero en escribir psicobiografías, como la que realizó del presidente Wilson de los EEUU al final de la Gran Guerra, en 1927. El libro del Proferos Roa se refiere al “freudismo”, a veces en forma elogiosa, al destacar el hallazgo de Sigmund Freud de los fenómenos incoscientes, otras criticas cuando señala que los psicoanalistas no tienen la finura diagnòstica de los fenomenólogos, y que intentan explicar todos en términos de una dicotomìa Eros /Tanatos, la cual para el es simplista.

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Dr Ramon Florenzano Urzúa
Director Medico
Instituto de Estudios Médico Psicológicos (IEMP)

Santiago, 8 de septiembre de 2025

En su obra “Rules of Civility” (Penguin Random House Mondadori, Nueva York, 2011), Amor Towles se refiere a las reglas de convivencia en la cultura europea reciente. Centrada en la Nueva York de 1930 y en su protagonista, Katy Content, quien viene del Medio Oeste americano, la novela explora temas tales como la amistad, el amor, la clase social y la identidad. Ambientada durante la Gran Depresión de 1930, Katy y su amiga Eve exploran los códigos sociales de la clase alta neoyorquina, y la etiqueta que se debía seguir para ser aceptado en esos círculos. Katy encuentra a un soltero pudiente y codiciado, y comienzan una aventura conviviendo en Greenwich Village. Aprende en esa relación a conocer y adoptar las reglas de educación de la gran ciudad. Las reglas de educación deben ser respetadas para ser considerado un real neoyorquino elegante.

Fernanda Trías, en ¨Ël Monte de las Furias” (Penguin Random House, Santiago de Chile, 2025) habla del refugio en la naturaleza, y describe como la protagonista huye de la ciudad subiendo a vivir en una montaña, con sus peligros y bondades. La cercanía a la naturaleza, las lluvias y calores de la montaña, y el contacto con los pocos humanos que viven en esas alturas, le permite ponerse en contacto con una vida agreste y contemplar al villorrio distante (“Pueblo Pobre”), expuestos a las avalanchas que periódicamente caen desde la montaña. La protagonista enfrenta los secretos de la montaña, como la aparición de cuerpos humanos a los que el monte furioso traga. Ella se preocupa de darles sepultura en el jardín de su parcela. Luego describe la llegada de una gran compañía maderera que rala los arboles de la montaña y produce la erosión de la tierra y enriquece a los pobladores de “Pueblo Pobre” al traer una gran industria que les paga mejores salarios. La escritora uruguaya pasó tiempo largo de su juventud en Colombia, y el monte de las furias es reconocible entre las montañas de los Andes colombianos.

La inteligencia artificial es el motivo de la novela reciente de Rosa Montero, ¨Animales difíciles” (Seix Barral, Barcelona, 2025) quien muestra los cambios que se producirían si los robots se hicieran cargo de la humanidad. En esta distopia, la protagonista Bruna Huskey es una tecno-humana producida por inteligencia artificial en el siglo XXII. Esta obra de ciencia ficción explore temas como la identidad, el radicalismo ideológico y los problemas traídos por la IA. La preocupación de científicos e intelectuales por las consecuencias para los homo sapiens de la aparición de estos robots que pueden superarlos en velocidad de procesamiento pero que carecen de espíritu es creciente. Hoy día vemos como los jóvenes toman el apoyo de la inteligencia artificial como parte de su vida cotidiana, y todos las usamos en aplicaciones tales como Waze o ChatGPT.

En un libro comentado en blogs anteriores, Maria Olivia Monckeberg (En el nombre de Cristo: El poder evangélico en Chile, Debate, Santiago de Chile 2023) habla de las incursiones de los cristianos evangélicos en política. En otro libro reciente, “Los Inocentes al poder” (Taurus, Santiago de Chile, 2025), Daniel Mansuy analiza el acceso al gobierno del Frente Amplio, y comenta como los cristianos evangélicos, en un reducto clásico de la ultra-izquierda, la Universidad de Concepción, donde campearan Miguel Henríquez y el Movimiento de Izquierda Revolucionaria, el MIR, en la actualidad las banderas rojas han sido reemplazadas por el verde y amarillo de las “Águilas de Jesús”, y las diversas iglesias protestantes realizan desfiles, atraen a los novatos, y desarrollan con el instrumento diestramente utilizados por ellos, las radios comunitarias, su labor proselitista. Políticamente, a pesar de que mantienen una posición de izquierda, se definen calóricamente como difundiendo el mensaje de Cristo, oponiéndose a las opciones abiertas de género o al aborto de tres causales. El partido social cristiano, surgido en Concepción, elige al alcalde y postula a sus seguidores al parlamente, como parte de la “bancada evangélica”. En su análisis del estallido social y del fracaso de la Convención Constituyente con el cual se inauguró el gobierno de Gabriel Boric, Mansuy explica que fue un contrasentido el pensar que un cuerpo representativo como era la Convención, podía al mismo tiempo representar a los chilenos y responder por via directa al pueblo mismo, el cual creìa era equivalente a los jóvenes estudiantes que protestaban en las calles. Reconoce el indudable carisma de Gabriel Boric, quien supo “cambiar de piel” durante la campaña presidencial, y pasar de un izquierdismo extremo inicial a una posición moderada durante la franja electoral. En diversos ejemplos muestra como con el tiempo el Frente Amplio debió entregar el manejo del aparato del Estado a una representante de la antigua Concertación, como Carolina Tohá, pero manteniendo ellos el discurso de los inocentes: otros se preocupan de la seguridad, pero el presidente sigue indultando a los jóvenes rebeldes. El apoyo referencial del libro de Mansuy es excelente.

¿Qué tiene esto que ver con la psicopatología? La falta de recursos económicos lleva a los personajes de Fernanda Trias o a la heroína de “Rules of Civility” a conductas psicopáticas, tal como sucede en la realidad de los países pobres donde los adolescentes y aun los niños tienen que delinquir para alimentar a sus familias. La psicopatía puede tener bases sociales, y como lo ha mostrado Whitehouse, los sistemas carcelarios, sea en Nueva Zelandia, EEUU o Chile, solo exacerban el problema al ser las prisiones escuelas de delito. Los gendarmes, con salarios muy bajos, son comprados por los reos para que les contrabandeen celulares o armas blancas. En la cárcel de Santiago 1, los presos del Tren de Aragua tienen suites de lujo pagadas a Gendarmería.

¿Qué tiene esto que ver con el psicoanálisis? Sigmund Freud no escribió mucho acerca de la psicopatía, pero si lo hicieron analistas ingleses como D.W.Winnicott, quien se refirió a la frecuencia con que se encontraban en las biografías tempranas de jóvenes delincuentes experiencias de abandono parental, y de crianzas en orfanatos u otras situaciones institucionalizadas. En Chile se ha encontrado lo mismo en los seguimientos en su vida adulta de niños criados en hogares de SENAME.

En blogs anteriores nos hemos referido a estos temas, y pueden consultarse en nuestra página web (iemp.informacion. blog).

Ramon Florenzano Urzua
Director Medico IEMP

1º 9 2025

En mi blog anterior hablé sobre los EEUU. En este, me centro en la URSS tal como la describe Mercedes Guerrero en “La sinfonía de Julia” ( Grijalbo, Madrid, 1923). Allí se describe en detalle como la antigua URSS se transformó en un campo de concentración para sus propios adherentes, y como las sucesivas purgas tanto en el período de Stalin como en los posteriores secretarios generales, fueran Jrushchov o Brezhnev, quienes detentaban el poder eran reemplazados por otros, y la KGB o las consecutivas policías políticas enviaban a Siberia a los no adherentes a la doctrina oficial del momento. Esa “cárcel abierta” se reprodujo luego en la República Democrática Alemana, en Cuba y en otros países regidos por el comunismo.

En su libro sobre ¨Herencia: Los orígenes evolutivos del hombre moderno¨, Harry Whitehouse (Penguin Random House Mondadori, Barcelona, 2025) se refiere a sus estudios antropológicos sobre el desarrollo del homo sapiens desde su aparición en la tierra, y a la importancia en su evolución de rutinas y rituales. Las religiones son un ejemplo de lo anterior. La rutina de la iglesia católica tiene la ventaja de que es uniforme y universal: la misa es siempre la misma, y al ir a otros países, desconociendo su idioma, el fiel católico sabe lo que está sucediendo. Es diferente con las sectas protestantes, como lo ha descrito Olivia Monckeberg (En el nombre de Cristo: El poder evangélico en Chile, Debate, Santiago de Chile 2023), describe las formas peculiares que toman los cultos reformados, al no tener una agencia central como la de Roma, sino al poder interpretar directamente la palabra de Dios. Varias iglesias financiadas desde los EEUU como la de los Santos de los Últimos Días, han construido templos en Chile, tanto en Concepción como en Santiago, donde compraron el edificio del antiguo colegio Saint George en Pedro de Valdivia, para difundir su diea de que Jesucristo, después de resucitar apareció en el estado de Utah, llamado por el ángel Moroder, para reconstruir la Nueva Jerusalén en los EEUU. Sus misioneros son jóvenes que dan dos años de su vida para visitar casa a casa en nuestro caso a los chilenos, difundiendo su doctrina. El poder económico de los SUD en Chile hoy día se evidencia en que han comprado grandes terrenos agrícolas, para plantar olivos, siendo los mayores productores de aceite de oliva en Chile en la actualidad. Esto lo hacen no solo por razones económicas, sino religiosas: el olivo aparece tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento, y el olivo es un signo de paz entre los hombres. Por su parte la Universidad Adventista de Chile (UACh) es la mas académicamente orientada y en su campus Las Mariposas, en Ñuble, recibe jóvenes de toda Iberoamérica para formarse en Ciencias Teológicas.

La naturaleza humana yrra fue estudiada durante la Ilustración Escocesa por David Hume (Treatise on Human Nature, Londres, 1737-1739). Hume planteó su teoría de la causalidad, espacial, temporal o causa-efecto, y reflexionó sobre las aporías El empirismo radical de Hume provienen de los sentidos, y no del razonamiento humano. Distingue este autor entre impresiones e ideas, que son copias débiles de las primeras. Para Hume la razón es esclava de las pasiones, y depende de los acontecimientos externos. Nuestras ideas sobre estos dependen de la experiencia, pero no se puede justificar la idea de que mañana será como ayer. La inducción no existe en la naturaleza humana. La ética y ls moralidad se basan en nuestras costumbres, mas que en el libre albedrio. Whitehouse también señala que las rutinas propias en el pasado de las religiones, son hoy usadas por los ejecutivos de marketing para hacer que los consumidores compren sus productos a través de insistentes anuncios en las diversas pantallas. La repetición de los avisos televisivos es un modo de utilizar nuestra tendencia a repetir conductas pregrabadas.

¿Qué tiene esto que ver con la psicopatología? Los gobernantes de las dos grandes potencias del siglo XX, EEUU y la URSS, comenzaron con la aspiración a una mayor igualdad entre los humanos, por via del “Et pluribus unum” del lema de USA, o de la sociedad sin clases de la Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas. En ambos casos hubo una dosis de narcisismo, al pensar que los homo sapiens podían igualarse. A poco andar, en ambos países se produjo una división, entre los que usufructuaron de los beneficios del capitalismo, los económicamente poderosos en los Estados Unidos, o los miembros de la “vanguardia del proletariado”, en Rusia, donde los dirigentes, llámense Lenin, Trotski o Stalin, pasaron a vivir lujosamente y tener dachas en el campo o casas en Cape Cod. El “yo me lo merezco” narcisista apareció en ambos casos. El narcisismo reapareció después de la victoria de los aliados en la II Guerra Mundial, donde los EEUU pasaron a pasar a ser el poder dominante en el mundo por toda la segunda mitad del siglo XX. Solo en el siglo XXI, la presidencia imperial de ese país ha entrado en conflicto con su ideal democrático. El uso de su fortuna y el aumentarla aprovechando los conocimientos que le da su cargo se asemeja al poder de los emperadores romanos.

¿Qué tiene que ver esto con el psicoanálisis? Sigmund Freud escribió sobre la psicología de las masas, en sus escritos tardío y durante el auge del racismo en Alemania. Antes, en 1914 había descrito los fenómenos narcisistas, mostrando su relación con las psicosis. Tal como previamente había relacionado la religión con una obsesión colectiva, ahora teorizó que el narcisismo era una psicosis colectiva. El “seréis como dioses” que hace que el homo sapiens se autodenomine el rey de la creación, hace que la naturaleza predatoria de nuestra especie desbalancee el equilibrio previo de la naturaleza del planeta. Whitehouse nos advierte el riesgo de no respetar los equilibrios previos de la naturaleza. La humanidad debiera, dice, ponerse de acuerdo para cuidar el medio ambiente, para no terminar extinguiéndose tal como la rana que no se da cuenta de que el agua se calienta tan lentamente que no se percata que morirá de hipertermia.

En blogs anteriores nos hemos referido a estos temas, y pueden consultarse en nuestra página web (iemp.informacion. blog).

Dr Ramon Florenzano Urzua
Director Medico IEMP

14/8/2025

En “A Little History of the United States¨, James Scott Davidson¨(Yale University Press, New Haven, 2017) escribe sobre el desarrollo de ese país, desde la prehistoria hasta nuestros días. El tiempo en que fue un continente vacío, luego habitado por tribus indígenas que vivían de la caza de bisontes, hasta su “descubrimiento” por Cristóbal Colón en 1492 fue muy prolongado. Su colonización se hizo a costa de eliminar a los indígenas, sea trayendo de Europa la viruela la cual exterminó a mexicas y tribus autóctonas por millones, en forma rápida, a diferencia de la 2ª “conquista “ hispana en Sudamérica, donde la guerra en contra de incas o mapuches tomó centurias. Al darse cuenta de que los ingleses no consideraban a los nacidos en América como súbditos iguales a los nacidos en las islas británicas, los americanos decidieron independizarse, lo que hicieron en una guerra sangrienta, entre “loyalists” y “federales”. El lema del escudo del nuevo país fue “Et pluribus unum”, que sintetiza el crisol de razas que han sido los EEUU desde su fundación como nación-estado independiente. Esto no quiere decir que no hayan existido diferencias entre como se entendieron las democracias entre los estados del Norte y los del Sur, que llevaron a la Guerra de Secesión. La división entre estados no esclavistas del Norte, y los poseedores de esclavos en el Sur, llevó al presidente Lincoln a presionar por la abolición de la esclavitud y finalmente a la guerra entre los Estados. Después de un período breve en el cual Jefferon Davis y otros militares sureños llegaron hasta Maryland, el ejercito del Norte ocupoó Carolina del Norte y Georgia, con la caída de Atlanta marcando la derrota definitiva de la Confederación. Desde entonces los EEUU se han visto envueltos en una guerra tras otra, como aquella con México para anexarse California, con Cuba para adquirir Guantanano, y aunque a regañadientes, tener que salir de su aislamiento para involucrarse en las dos grandes guerras mundiales del siglo XX:

En “Si te veo otra vez, te mato”, Paulina Flores (Anagrama, Santiago de Chile, 2025) describe a una escritora chilena que emigra a Barcelona y sus vicisitudes catalanas. Los amoríos y encuentros con el sexo opuesto son descritos en sus mas mínimos detalles. La progresiva tensión con sus parejas la llevan a pensar en destruirlos y literalmente asesinarlos si no corresponden a sus expectativas, entre ellas la de relaciones diádicas permanentes en vez de triángulos sucesivos. El final ilustra como muchas migraciones terminan con el retorno a casa. La escritora demuestra un excelente manejo del lenguaje y de las diferencias entre tres dialectos diferentes lenguajes romances: el castellano, el catalán y el chileno.

En su libro sobre «LosEvangélicos en Chile”, María Olivia Monckeberg, ya mencionada en nuestro blog anterior (En el nombre de Cristo: El poder evangélico en Chile, Debate, 2025), sigue mostrando su maestría en el periodismo investigativo, catedra que ejerce en la Universidad de Chile, estudiando otras religiones reformadas, como los adventistas, una de las mas académicamente orientadas, contando con la Universidad Adventista de Chillán, que exige a sus pastores el tener estudios de postgrado y moverse en el mundo de las letras. Los pentecostales son la rama mas populosa de las religiones protestantes, y los calvinistas los mas teológicamente versados, pero minoritarios en nuestro país. Los pentecostales han aumentado exponencialmente en las provincias de Biobio y Ñuble, donde han pasado a ser un poder político que debe tomarse en cuenta en las elecciones. Esto se ha constatado en esas provincias en las cuales Francisca Muñoz ha sido electa senadora: es casada con un pastor pentecostal. La votación de su iglesia ha hecho que Concepción, cuna del MIR y tradicionalmente de izquierda, se eligan candidatos conservadores y el partido social cristiano elija alcaldes y diputados.

¿Qué tiene esto que ver con la psicopatología? El control superyoico de la conducta de los fieles de las disidencias protestantes, y la vida de los fieles estrictamente reguladas por el control de los pares dentro de las iglesias, es un ejemplo de cierto tipo de obsesividad colectiva. La formación académica es importante en la Iglesia Adventista, con su universidad ya mencionadapropia en Chillán. Diversas iglesias reformadas han recibido històricamente su financiamiento desde los EEUU, como ha sido también el caso de una iglesia especial, la de Mormon, la de los “Santos de los Ultimos Dias”, que comprrò con fondos norteamericanos el antiguo edificio del Colegio Saint George en Pedro de Valdivia, desde donde dirige un amplio operativo de tiene numerosos seguidores en nuestro país.

¿Qué tiene esto que ver con el psicoanálisis? La novela de Paulina Flores antes mencionada muestra los triángulos que surgen en muchas parejas de larga data, y las infidelidades abiertas (que muchas veces llevan a la ruptura) o encubierta. Sigmund Freud fue el primero en describir como esos triángulos dañaban la salud mental de los miembros de un matrimonio, a veces, y la de sus hijos, muchas mas: los niños son testigos silenciosos de la tirantez emocional entre sus padres.

En otros blogs, nos hemos referido a estos temas, que el lector interesado puede encontrar en iemp.informacion. blog.

Dr Ramon Florenzano Urzua
DirectorMedico IEMP

Santiago de Chile, 31 de julio de 2025.

En una interesante obra, Harvey Whitehouse (Herencia: Los orígenes evolutivos del mundo moderno, Penguin Random House, Barcelona 2025) muestra como muchas de nuestras peculiaridades características corporales y psicológicas, son heredadas. Desde pequeños, los bebés muestran peculiaridades de sus progenitores y ancestros, y se relacionan con la madre buscando ávidamente el pecho ante la sensación de hambre. El primer ritual es el de la alimentación, y el recién nacido empieza a experimentar las rutinas y los rituales de la ingesta de alimentos. Ya crecidos, volvemos a rituales religiosos y rutinas diarias, repetidas una y otra vez. La repetición de rituales que comienza en la lactancia reaparece en la rutina cotidiana de asistir a la escuela, el colegio o la universidad, y el ejercicio de la profesión o el oficio elegidos. Vienen los rituales de búsqueda de pareja, y una vez establecida una alianza matrimonial, de la diaria interacción hogareña. Los rituales son reforzados si estos aparecen justificados sobrenaturalmente: cuando el individuo se comporta de cierta manera porque los dioses asi lo esperan, este tiende a actuar mas tranquilamente, aun matando en el nombre de Dios, como lo hicieron los cristianos en las cruzadas, o en nombre de Alá, como lo sigue haciendo aun hoy día el Islam.
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La autora de una importante publicación sobre el Opus Dei, Maria Olivia Monckeberg, nos entrega ahora una nueva obra: “ En el Nombre de Cristo: El poder Evangélico en Chile” (Debate, Santiago de Chile, 2025). Muestra como las iglesias reformadas, han experimentado en Chile un crecimiento, como muestran las Encuestas Bicentenario, paralelo al decrecimiento de la Iglesia Católica. Los protestantes han accedido también al poder político. Se entrelaza con el libro anterior donde Whitehouse muestra la importancia en pueblos primitivos como los estudiados en Papua Nueva Guinea de los rituales y rutinas seguidas en las religiones, por antiguas que sean. Los protestantes han elaborado el domingo católica colocando no una hora de misa, sino una mañana de escuela religiosa destinada a la infancia y juventud, con la ceremonia, que tiene una pauta muy precisda de gestos, símbolos y lecturas del Antiguo y Nuevo Testamento. La rutina católica tiene la ventaja sobre estos cultos locales de pertenecer a una Iglesia universal, y una misa que se puede seguir en cualquier idioma. Un católico vaya donde vaya, reconocerá las etapas de la Misa aunque no comprenda las palabras. Los protestantes tienen mayor amplitud en su lecura directa de la Biblia, y en las metáforas usadas, como una congregación que comenzó en Concepción y se difundió por toda Hispanoamérica, denominada “Las Águilas de Dios”.

En su obra “Desde Moscú”, Amor Towles (Viking, Nueva York, 2016) muestra el cambio originado en Rusia después del fin de la Primera Guerra Mundial y el advenimiento del gobierno bolchevique. El protagonista, el Conde Alecsandar Rostov habituado a vivir en el Hotel Metropol de la capital soviética, ve como los archiduques y duquesas son reemplazados por los comisarios políticos y sus amantes en los elegantes comedores del hotel Metropol, donde vivía cuando iba a Moscú desde sus haciendas en al estepa ucraniana. Allí filosóficamente veía como los aristócratas como el habían sido reemplazados por los comisarios políticos de la revolución triunfante, y el conocer a Lenin era el equivalente a tener parentesco con la familia del Zar. Sigue rememorando los pasados días de los viajes a Paris, de los veranos en la hacienda familiar de Rimsky-Novgorod, y de la muerte de su hermana menor, Helena. Otra observación interesante es al revisar las distintas denominaciones de la policía secreta soviética desde la Cheka, la NKVD, hasta llegar a la KGB, donde señala que, independientemente mente de los cambios de nombre, todas estas organizaciones tienen el mismo papel: vigilar a los sometidos por el régimen. En el periodo zarista, ya en 1905 la policía política zarista, la Ojrana, perseguia y exiliaba. A quienes complotaban contra el gobernante. Con otro signo político, esto sucedió en Chile con la CNI y la DINA. Los rituales y las rutinas tan importantes para Whitehouse en la especie humana delde el paleolítico, lo son también para el conde Rostov en el Moscù de los años 30, usando la mañana para hacer el trabajo diario, y desde el medio dia hasta la noche para una disfrutada holganza. Al final de la novela, tanto el conde como su hijastra, connotada ìanista que triunfa en un festival dn París, pueden escapar del régimen soviétiocy refugiarse en los EEUU, donde esperan vivir el ¨sueño americano¨.

¿Qué tiene esto que ver con la psicopatología? La pregunta surge de si el instalarse en el poder de una nación-estado requiere cierta dosis de psicopatía: los ciudadanos tranquilos, sean nobles o plebeyos, viven en la tranquilidad de sus hogares. Para tener presencia publica, hay que renunciar a los principios y tomar las oportunidades cuando estas se presentan Varios presidentes chilenos, sean Patricio Aylwin o quien nos gobierna hoy dia, aprovecharon esa ¨ventana de oportunidad* para instalarse en el poder.

¿Qué tiene esto que ver con el psicoanálisis? Freud ideò un instrumento, el psicoanálisis, que es a la vez una teoría de la mente, un medio de exploración del nuevo continente descrito por el, el inconsciente dinámico y un método terapéutico. La sesión psicoanalítica sigue una rutina invariable desde su inicio al final. Tal como la misa católica, tiene una duración precisa, y a pesar de que la sesión carece de las etapas de esta, el psicoanalista sugiere a su paciente la asociación libre, eso no significa que un terpeuta versado no reconozca en los enunciados del paciente su camino hacia la salida de la crisis vital por la que atraviesa, y le sugiere ensus interpretaciones el camino hacia la mejorìa.

En otros blogs, nos hemos referido a estos temas, que el lector interesado puede encontrar en iemp.informacion. blog.

Dr Ramon Florenzxano Urzua
Director Médico iEMP

Dos periodistas de CIPER, (Insúa y Ortega, Catalonia, Santiago de Chile, 2025) han blicado biografías no autorizadas de Enrique Correa y Michelle Bachelet. En ambas se ve la maduración de personas que vivieron difíciles circunstancias familiares en su niñez y que maduraron a posiciones de poder. Enrique Correa venìa de una familia de pequeños agricultores del Norte Chico, donde fue reconocido por su profesor de primaria como de excepcional capacidad, y becado para ir al liceo local. Bachelet, al revés fue criada en la cultura de la Fuerza Aérea de Chile, donde su padre, general en esa rama de las fuerzas armadas, le inculcó un fuerte sentido del deber. Esto la llevò posteriormente a aceptar las expectativas de sus superiores en la izquierda cnilena, sea el Partido Socialista, o las del presidente Ricardo Lagos para que asumiera el Ministerio de Salud. En otra biografia reciente, la de Gladys Marín (Mario Amorós, Una vida revolucionaria, 2024, Editorial B, Santiago de Chile) se muestra también como vivió una joven y entusiasta militante de las Juventudes Comunistas la perdida de la democracia en Chile.

El ciclo del pensamiento de las izquierdas se repite en diversos países. Desde Lenin y su reacción a la muerte de su hermano en manos de la policía zarista, a la reacción de Michele Bachelet ante la muerte en prisión de su padre el general Bachelet detenido después del golpe de estado. La crianza militar de la futura presidenta en la base aérea de El Bosque, cercanos con la familia del general Matthei, le dio un sentido del deber: muchas veces en su vida tuvo que elegir entre sus deseos de darse tiempo para si misma u obedecer las expectativas de sus superiores en el Partido Socialista, optando por lo segundo. Cuando fue Ministra de Defensa del presidente Lagos, pudo reivindicar la memoria de su padre, y ver como era readmitido póstumamente en el cuerpo de generales de la FACh. Solo después de su segundo mandato ha dejado de responder a las peticiones de la izquierda chilena para postular de nuevo a la presidencia, dada su popularidad en las encuestas, e irse a Nuea York, donde espera encontrar nuevas rutas para su futuro. En la vida Gladys Marín también contrasta su exilio en la RDA y su retorno a Chile durante y después del régimen militar. El ocultamiento de ser de izquierda, en especial del comunismo, fue necesario para no ser perseguido, torturado o asesinado en períodos de nuestra historia.

El común denominador de las situaciones antes descritas es una rabia visceral, una rebelión ante las desigualdades sociales, o ante los dramas familiares gatillados por una decisión unilateral, como la descrita en un blog anterior sobre “Lecciones” de Mc Ewan (Anagrama, 2023). El personaje principal, Roland, es sorprendido al ser abandonado por su mujer, quien se va a Alemania a dedicarse a su vocación de escritora y debe reconstruir su vida en Inglaterra en nueva relación con Daphne. Los hechos de la vida real son entremezclados diestramente por McEwan con los de la historia de Europa: el Brexit y las elecciones inglesas, la caída del muro de Berlín, la recuperación alemana después de la II Guerra, etc. Los duelos privados se ilustran cuando lla nueva pareja de Roland, Daphne desarrolla un cáncer metastásico, y el la acompaña en sus últimos meses de vida. Su muerte en un hospital y su duelo donde debe deshacerse de sus cenizas en un paisaje que a ella le encantaba enb las costas inbglesas, y pasar a vivir solo en la misma casa donde fueron felices, hace una brillante descripción de literaria de un duelo personal, y de su competencia con su rival, Sir Peter Mount, el primer marido de Daphne. Luego Roland reconstituye su vida, viendo a sus hijos, nietos, ahora una numerosa familia inglesa. Ve como Alissa sigue publicando libros donde es aludido como un marido abandonado por ella, no por querer dedicarse a la literatura, sino por haber sido violento y agresivo con ella, lo que no fue cierto. En otra visión de las izquierdas, Didier Eribon, en “Retorno a Reims” (Editorial Libros del Zorzal, Barcelona, 2019) describe como en la Francia provinciana de la década de los 50, un joven interesado en la filosofía, podía profundizar en los teóricos del eurocomunismo, y progresar en su carrera académica escribiendo ensayos sobre Sartre, Althuser o Derrida. El ocultamiento de ser de izquierda, antes aludido, se asemeja al ocultamiento de la homosexualidad del protagonista de la novela de Eribon.

¿Qué tiene esto que ver con la psicopatología? La mirada reflexiva sobre rasgos leves de personalidad, alterados, como la obsesiva preocupación por los detalles de Roland en “Lecciones”, o los aspectos narcisistas de la decisión de Katherine al ser capaz de abandonar a su familia para dedicarse a llegar a ser una autora internacionalmente reconocida, nos muestra como podemos tener avances capitaiizando en nuestras características personales, pero siendo avaros de nuestro tiempo y nuestra preocupación por los demás. Tal como Daphne, Katherine empieza a tener problemas físicos, y le deben amputar un dedo de un pie, la gran fumadora debe dejar sy ejercicio favorito, el correr.

¿Qué tiene esto que ver con el psicoanálisis? Las rivalidades edípicas, en las cuales los hijos compiten con sus padres por el amor de la madre, y los triángulos en que dos mujeres compiten por un hombre, o viceversa, constituyen la trama de numerosas novelas ficticias o de la vida real. Freud afirmo que un triunfo edípico es una victoria pírrica: tal como en el mito, quien adquiere el amor de la madre y desplaza al padre, queda luego en la posición de un eterno compañero de su madre y no avanza en la constitución de su propia familia. La palabra “mamones” es un coloquialismo que alude a este excesivo apego de un hijo hacia su madre.

En otros blogs, nos hemos referido a estos temas, que el lector interesado puede encontrar en iemp.informacion. blog.



Ramon Florenzano Urzua
Director Médico IEMP

Santiago, 1º 7 2025